人有二耳、二眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。 IyJHKDFk  
6L4<c+v_  
多增一分真我 6tKCY(#oO+  
.lE7v-e  
一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。“修行”，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。 ~f5g\n;  
Ptj[9R  
从自我做起 75?z" i  
"2 "gT
S  
想拥有一个清净的社会并不难，但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美，也必须从个体开始；有无数个美的个体，才会有大整体的真善美。同样的，响往生活在菩萨的世界，自己就必须先学习做菩萨。 P<s0f:".  
.{ +Obi  
修德 5zk^zn)  
'7;b+Vbl#  
修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法的教育；如此，才是真正的学佛修德。 "s3eO  
B;=-h(E}vJ  
知羞耻 X+LG Z4]D  
wu53e= /  
一个人只要有惭愧羞耻心，自然不敢做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要有惭愧心，知羞耻。 JT(6Uf  
oTLA&dy@  
诚于内，形于外 M`u&-6  
#ssSs]zl  
一个人的修养如何衡量？应是存诚于内，而形之于外。等人接物、言谈举止……，一切行动都充分表现内在的修养。 ?vn9HhTD  
E=eK(t(8  
救世先救心 %ok??_}$}q  
]~!?(d!J/  
要救世必须先救心，心成则身端行正；要家庭和睦，必须先从个人的修养开始做起，然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭，则家家和睦，社会安祥和乐。 o.|P7{v}  
'2X6>6`w  
深思熟虑每句话 M|DVFC  
$vjl-1x
&  
时时刻刻注意自己所说的话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法？是否能利益众生，开导人心，使人开解烦恼？ mMSQW6~j  
bpp{Z1/4  
问心无愧 rO3.%B}  
7xU6Ll+p  
修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生，行为要光明正大，再大的委屈与打击也要忍受，凡事做到问心无愧的地步。 b;k3B7<  
d.Im{-S  
入群磨练 4Fs5@@>X  
2*)2c[/0F  
人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。 R q |,@  
Ql8s7%  
最坚强的人 L5j%4BlK/  
R!Lh~~@{(  
行忍辱的人，是一个最坚强的人，任何人与事都击不倒他；能忍，才能成就天下大事。 ?_V&~?r   
}"x#uG  
不毁谤同道 [Zxv&$SQ  
~H4wsa39  
修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）、慈悲（福德），绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。 oqUF_kh  
{i#z<ttu  
不伤害别人 W{W8\  
rZ#ZY  
人往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。 kH'zTO1  
#AO?<L  
彼此感恩、行善 K{EDmC  
 @^cR  
社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够；希望拥有一个好家庭、好社会，就必须人人行善、彼此感恩。 ``:+*4e9  
MP_LdJM1E  
个人是社会的起源 euiP<[|h=  
q"9 2][}  
社会形态源自于家庭教育，家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。 ,[UK32KWI  
;1AXu/  
何谓修行？ RIdh],-  
q/#pol  
所谓修行，即“修”心养性，端正“行”为，常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进，不知反省自己，就是没有惭愧心；心无惭愧者，行为必然不端，遑论修心养性？ C116c"  
Q&]f9j_  
福至心灵 %5$)w;p.$'  
4..M *U  
有就有福，有福心就灵，是谓“福至心灵”。 ;_p$5GVR|  
qd<-{  
不要小心眼 W"n0x8~sV  
cw3j&k  
为人处事要小心、细心，但不要“小心眼”！ 7SJR_G6,{  
4&kC8 [r  
步入解脱门 CuT50N;tk  
g^: &D
h  
平常多调伏自己的心念，培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军，看淡世间的利欲，得时不贪着，失时无挂碍，这才是步入解脱门。 \@B'f  
pv]2"|]V)  
时时尊重他人 U!i1~)s  
J!\oH%FJp  
若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 x/dyb.  
z_8lf_N  
练心 BIh^b?:zU  
$uUR@l  
人生在世，常会接触复杂的人事；所谓“修行”，就是要藉复杂的“人与事”来练心。 ")YD~ZA%)  
=&I9d;7  
不散播是非 |/;;uK,y  
Qo~|[]GE  
无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。 )uu(I5St  
t>!O
k  
启发自我觉性 H<9_BA?  
3O*^[$vM  
修行，得靠自己精进地启发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。
[\3W_jR  
T5Iz{Ha  
以众人为重 v\o m  
6Ts[NXa  
学佛要注重道与理，关心人及事。能以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。 R} X"di  
[vqf hpz  
苦修 |Iknk,  
Z4oD6k5oc  
苦修，是清心少欲、磨练吃苦的心志。 *,|x p  
E#R1
 
放弃忧愁惶恐 Ae\:{[c_D  
ik#ti=.  
人一旦生活在忧愁惶恐中，就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 3Cgv($xl&  
Ya4yW9*  
不谈神通怪力 ]nNn"_qh  
\%&):OD1  
除了对人与事必段信实外，讲经说法也要合情合理，不可谈神通怪力、从动人心的言论；如此，才能提高正信的智识水准，引导众生走向善道。 ,rV;T";r  
OS-k_l L  
修学三要 nC(Lr,(  
(&SPMhs_|(  
修学者三要：一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时，要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 dVg'v7G&V(  
NL,6<ZOon,  
同参 CG;+Z-"X  
zs6rd83#  
同参，是同修间彼此相互切磋、去除习气，唯存清净佛心的意思。 0V?7'Em  
n&,X']z.  
同道 *j(UAVp  
Hy5 6@jW+E  
同道，是指同修间若有错误的行为，可彼此更正、相互惕厉之意。 !jf!\Uu[U  
SAiaC _  
圣人无梦 G5%k.IRz  
r KYQ 8T  
古人说：“圣人无梦”，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执着于梦境，不理会梦中事，每天睡醒之后就面对现实的生活。 c/^l2CJ0  
qI>,PX  
修行修心 %}JSR y  
Yxy!&hPLv:  
修行人的心境，要如“乌过白云，鱼跃水面”般——空中无迹，水面无痕；不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。 =KAN|5yn  
:|8!w  
戒、定、慧三学 MV w.Fl  
I5)$M{#a  
戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念；“定”是遇到任何困境，都能守持志节、临危不乱；“慧”是能运心转境，于平静中突破重重困难。 X"vDFE`?  
v,Zoy|Lu  
四重德行 na*Z0y  
f:t j   
修行者为完成“德行”，日常生活不可离“四重”，即“言重、行重、貌重、厚重”。 2I|lY>Z  
YeVo=hYH@  
“言理”即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结；所以“言重”则“有法”。 u1gD*4+  
;O|u`fAqT  
“行重”即行仪庄重，举止有节；是故“行重”则“有德”。 ]
"^p}:  
8 &v)Vi-  
“貌重”即待人接物能刚柔并济，令人欢喜亲近又不致轻浮，亦即孔子所说：“温而厉，威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德；故言“貌重”则“温威并重”。 2a;[2':  
~T/tk?:8Vi  
“厚重”即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐于利益人群；所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 YI;MS:Qj  
nN^lY=3  

慈济大爱，佛法永存！ :h/v"2uDN  
顶礼证严法师！