说一丈不如行一寸——证严法师 0 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 m8F
\ESL 62.Cq!~ 多增一分真我 a;U)#*(5|v @gf <%> 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 }2*qv4},! CKFr9bT{ 从自我做起 XUR#| . uGne
想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 >j ].`T <6hs<qXqi 修德 ^{0*?,-x b5jD /X4 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 A0;{$/ 1>OU~A" 知羞耻 .8ikcs #n.v#FyNx 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 wouk~>Jft GyxLzrp 诚于内,形于外 B>d49(jy K%t&aRjS 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 .}+3A~ TPkP5w 救世先救心 =F/ R*5:T )w&|VvM )L 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 ?;5/"/i '
Gx\ 深思熟虑每句话 =)i^E9 <~v4BiQ3l^ 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? mKV31wvK} (k"0/*F4_ 问心无愧 'zMmJl}\vd ~=HPqe8 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 V8o,
e JW2f 6!b 入群磨练 J &=5h.G$ tx+P@9M_Aq 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 g%m-*v* <.BY=z=H 最坚强的人 3]'h(C egfd=z=2un 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 +
<w6sPm )ytP$,r![S 不毁谤同道 )M[FPJP} DSp~k) 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 Ly
v"2P 9M|#X1r{%{ 不伤害别人 @ZV>Cl@%2 SjJ$Oinc 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 z
[u!C/ }I`o%GL 彼此感恩、行善 |r+hj<K YLSDJ$K6 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 Z.aeE*Hs$ YxU->Wi]G 个人是社会的起源 S4(?=,^- ~W B-WI\ 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 XC/M:2$ UA0(
cK 何谓修行? |
ObA=[j %^"i\-*|S 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? gMZrtK`< S|yDGT1 福至心灵 z! k 0.(7R,- 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 irB}h!@
^fS_h`B 不要小心眼 = P$7
" _71I9V& 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! t`V U< Gh%dVP9B@P 步入解脱门 4QNwu7TeR d,j)JnY3V 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 '^2bC kCoEdQ_ 时时尊重他人 AX )dZdd =`V9{$i 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 6gq`V, MP
Q?Q]' 练心 10_@'N 3|/zlKZz 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 c^,8eb7c +6<g N[ 不散播是非 7Uh/Gl D r6u0rx8 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 P>*`<$FR hN;$'%^ 启发自我觉性 x$bCbg +/#Lm#*nu% 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 >T29kgF2 ?SoRi</1 以众人为重 {=y~O [Ue"#w 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 >>h0(G| &=-{adm 苦修 QUc&f+~ tW3Nry 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 @ c%h fI <r8s=<: 放弃忧愁惶恐 lhFv2.qR hOcVxSc. 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 gJ5|P
. - I j 不谈神通怪力 L' x[wM0w; R"JT+m 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 FS6ZPjG) hr GfA 修学三要 tWI4x3&2 #)<WQZ) 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 f9b[0L 53?B.\ 同参 C;eM:v0A[ +{{'3=x9 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 6^Ax3#q f`,isy[ 同道 Cn8w})B 2c8e:Xgv 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 7@9R^,M4: gn4Sz") 圣人无梦 $3:O}X> K<D=QweOon 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 lEiOE] ZklZU,\!|v 修行修心 3Qoa?* oxgh;v* 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 D TSK*a ` oi/bp#(fa 戒、定、慧三学 pksF|VS Uz;pNWMk 戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 .VfBwTh7q8 R"k}wRnxY 四重德行 c27\S?\
Jd Z3Y(g 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 jM|-(Es.) uMM?s?q “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 -PH!U Hg 9~C$C “行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 t"L-9kCM b'5L|1d “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 *^-~J/ T@, tlIM “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 BF(.^oh"n0 p:8&&v~I
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