落花谷主 |
2009-06-21 11:38 |
人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 jo1z#!|Yw} AyW=. 多增一分真我 I5Ty@
J# h4=mGJpm 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 ^(Z%,j3O K}MlC}oIt 从自我做起 `A5n6*A7 *FC|
v0D 想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 s(ap~UCOw Tm9sQ7Oj( 修德 MIyT9",Pl %"=GQ 3u[ 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 .LDp.#d9r1 a#G3 dY> 知羞耻 .XkD2~; (`_fP.Ogb 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 miTff[hsMa p-lFzNPc0 诚于内,形于外 }D?qj3?bj wW8[t8%43 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 MslgQmlM 4\nGWi{2 救世先救心 )pe17T1| 717G
CL@ 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 y Tn<5T[H QC!SgV 深思熟虑每句话 3Agyp89}Q X$@qs9?)^ 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? 3IjsV5a +V9xKhR;x 问心无愧 -j2y#aP K3UN#G)U 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 l]#=I7 6 GKOl{och 入群磨练 fBh/$ @HSK[[? 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 8h4]<T Wv9L}@J 最坚强的人 H3`.Y$z r b\t0tg 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 F |R7hqf aG]^8`~>' 不毁谤同道 bq8Wvlv04 80T2EN:$ 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 Ziub%C[oV 'ey62-^r6 不伤害别人 ;"ESN)*|i ~b!la 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 %l#X6jkt RLL%l 彼此感恩、行善 ;Zj(**#H (i1x< 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 >;bym) rly%+B `/ 个人是社会的起源 PB.'huu I{WP:]"Yf 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 12hD*,A5j ~:U`^wtQ 何谓修行? vdQ#CG$/ xGbq,~_r 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? <1Sj_HCT Rg\4#9S JF 福至心灵 )G?\{n- (=fLWK{8 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 j;V\~[I^u (xWsyo(4 不要小心眼 `?WN*__[" /':64#' 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! ;H`@x Lv* u0,QsD)_X0 步入解脱门 FE^/us7r {^(uoB C/ 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 IbL'Z ~m,~; 时时尊重他人 a~a:mM>p -y|']I^ & 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 m&DI2he Fw{#4 练心 ~Dz:n]Vk/ +F60_O
` 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 j[FB*L1!D 8 l)K3;q_ 不散播是非 WLwi z~tdLtcX 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 TQNdBq5I6 M*D_pn& 启发自我觉性 <nG}]Smd7 |4P8N{ L>O 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 mAGD qz>f 67&Q<`V1*q 以众人为重 aXQAm$/
> ~n) | 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 #a~BigZ[G , %8)I(" 苦修 ?V+\E2 \9tJ/~ 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 cJ@fJ| );iJ9+ V} 放弃忧愁惶恐 3+d^Bpp
4 y=f.; 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 O-)[!8r 5lP8#O?= 不谈神通怪力 B[EOz\?=m &{glwVKV 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 }` H{;A
h ht L1aQ. 修学三要 z;e@m2.IM @&&}J 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 QGV#AID3XW J%xUO1 同参 3fp
aTue|x V#.pi zb 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 q UmSB"#Z
^[}W} j> 同道 =-/'$7R, oq,nfU
A 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 <oT1&C{ L>E;cDB 圣人无梦 K;rgLj0m
dZf1iFCP 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 j7a}<\ V4}jv7>A 修行修心 |.yS~XFJS WHOy\j},V 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 nsXG@C S:
`+vQ5l$;L 戒、定、慧三学 [*(1~PrlO, fibudkg'> 戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 'q~<ZO Whp`\E<< 四重德行 J?dz>3Rhx9 (;05=DsO 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 q "T? I9aiAD0s “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 0g=vMLi kb"Fw:0
“行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 <"`f!k#[ LD
NdHG6 “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 5%QYe]D _yH">x< “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 [PiMu,O[v _7';1 D
|
|