人有二耳、二眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。 XN'X&J  
*r3u=oWb  
多增一分真我 j[1^#kE  
jdDcmR  
一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。“修行”，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。 t#J #DyY5  
j#XU\G  
从自我做起 YI?y_S  
q}R"  
想拥有一个清净的社会并不难，但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美，也必须从个体开始；有无数个美的个体，才会有大整体的真善美。同样的，响往生活在菩萨的世界，自己就必须先学习做菩萨。 w3IU'(|G  
uRNc9  
修德 -1u N Z{0  
t\+vTvT)RE  
修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法的教育；如此，才是真正的学佛修德。 *SZ*S%oS3  
M*c`@\  
知羞耻 tU
7eW#"w  
Ec]cCLB  
一个人只要有惭愧羞耻心，自然不敢做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要有惭愧心，知羞耻。 8:A6Ew&\]O  
eVWnD,'  
诚于内，形于外 ~#~Kxh  
Ad7=JzV  
一个人的修养如何衡量？应是存诚于内，而形之于外。等人接物、言谈举止……，一切行动都充分表现内在的修养。 WaWx5Fx+  
0)lG~_q  
救世先救心 }%rz"kB  
#/1,Cv yj  
要救世必须先救心，心成则身端行正；要家庭和睦，必须先从个人的修养开始做起，然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭，则家家和睦，社会安祥和乐。 {4{ACp  
Wc_Ph40C<_  
深思熟虑每句话 :FdV$E]]<  
[w)6OT  
时时刻刻注意自己所说的话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法？是否能利益众生，开导人心，使人开解烦恼？ 3C8'@-U  
Pz+8u&~p  
问心无愧 j:,*Liz  
\9BIRY`  
修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生，行为要光明正大，再大的委屈与打击也要忍受，凡事做到问心无愧的地步。 z|yC[Ota  
b_=k"d  
入群磨练 an<tupi[E  
aARm nV  
人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。 +kl@`&ga  
@,sg^KB  
最坚强的人 .|{*.YE  
15gI-Qb  
行忍辱的人，是一个最坚强的人，任何人与事都击不倒他；能忍，才能成就天下大事。 NzRL(A6V  

F:M3^I  
不毁谤同道 v1zJr6ra9  
]}G(@9  
修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）、慈悲（福德），绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。 n4CzReG  
4aZsz,=  
不伤害别人 82Vxk  
obX|8hTL%  
人往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。 3!CI=(^IY  
G#CWl),=  
彼此感恩、行善 B69NL  
q^dI!93n|  
社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够；希望拥有一个好家庭、好社会，就必须人人行善、彼此感恩。 H,=??wN  
+2W#=G  
个人是社会的起源 D9c8#k9Y.  
T cSj`-  
社会形态源自于家庭教育，家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。 hgKs[ySo,3  
Cl>'K*$F  
何谓修行？
^#%$?w>wI  
Khw!+!(H  
所谓修行，即“修”心养性，端正“行”为，常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进，不知反省自己，就是没有惭愧心；心无惭愧者，行为必然不端，遑论修心养性？ f+$/gz  
%r~TMU2"  
福至心灵 /tP"r}l   
I[
<C)IG  
有就有福，有福心就灵，是谓“福至心灵”。 C`knFGb  
F/RV{} 17E  
不要小心眼 <6n(a)L1  
-F|(Y1OE  
为人处事要小心、细心，但不要“小心眼”！ |TEf? <"c  
<h7C_^L10\  
步入解脱门 iAWPE`u4  
HPwmi[  
平常多调伏自己的心念，培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军，看淡世间的利欲，得时不贪着，失时无挂碍，这才是步入解脱门。  D
[]vJ  
a50{gb#  
时时尊重他人 r"U$udwjg  
Yw+_( 2 9=  
若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 Ty#L%k}-t  
K-_e' )22.  
练心 d:=5y)  
vD}y%}  
人生在世，常会接触复杂的人事；所谓“修行”，就是要藉复杂的“人与事”来练心。 UTmX"Li  
?exV:OKLb  
不散播是非 Y@^MU->+  
k9WihejS  
无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。 PGu6hV{  
|'mgo  
启发自我觉性 K}! VY`  
0ltq~K  
修行，得靠自己精进地启发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。 H-0A&oG  
M_UhFY='  
以众人为重 s'fHhG6  
0P\)L`cG  
学佛要注重道与理，关心人及事。能以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。 ) <^9`  
!lL21C6g+  
苦修 ~N_\V  
;l5F il,3  
苦修，是清心少欲、磨练吃苦的心志。 <q%buyQna  
+:wOzTUN  
放弃忧愁惶恐 #ra:^9;Es:  
m_Z%[@L  
人一旦生活在忧愁惶恐中，就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 B]InOlc47  
i@Q)
`>4  
不谈神通怪力 pvP|.sw5G  
p@NE^aMn  
除了对人与事必段信实外，讲经说法也要合情合理，不可谈神通怪力、从动人心的言论；如此，才能提高正信的智识水准，引导众生走向善道。 KDwjck"5;  
L&Bc-kMH  
修学三要 qnv9?Xh  
,H1j&]E!  
修学者三要：一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时，要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 2\lUaC#E  
r^VH [c@c  
同参 4U~[8U}g  
.& B_\*  
同参，是同修间彼此相互切磋、去除习气，唯存清净佛心的意思。 +KrV!Taf  
AAxY{Z-4  
同道 \O^b|0zc  
W(1p0|WQ:  
同道，是指同修间若有错误的行为，可彼此更正、相互惕厉之意。 ;:hyW,J  
2YdMsu~  
圣人无梦 'kL>F&|  
DL_2%&k/  
古人说：“圣人无梦”，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执着于梦境，不理会梦中事，每天睡醒之后就面对现实的生活。 N3TkRJZ  
|Ah26<&  
修行修心 k2"Z:\?z  
QR
Oe
+:  
修行人的心境，要如“乌过白云，鱼跃水面”般——空中无迹，水面无痕；不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。 o2@8w[r  
smF#'"{  
戒、定、慧三学 IE+$ET>t  
_hMMm6a|  
戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念；“定”是遇到任何困境，都能守持志节、临危不乱；“慧”是能运心转境，于平静中突破重重困难。 q!$?G]-%  
cx&jnF#$  
四重德行 Ef;_im  
SVpvx`&kT  
修行者为完成“德行”，日常生活不可离“四重”，即“言重、行重、貌重、厚重”。 ^g$k4  
$oHlfV/!  
“言理”即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结；所以“言重”则“有法”。 >w9fFm!Q  
Ma0_!|i  
“行重”即行仪庄重，举止有节；是故“行重”则“有德”。 '{@hBB+ D  
;l[/<
J  
“貌重”即待人接物能刚柔并济，令人欢喜亲近又不致轻浮，亦即孔子所说：“温而厉，威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德；故言“貌重”则“温威并重”。 pj6Q0h)  
A5Qzj]{ba  
“厚重”即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐于利益人群；所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 uB>NwCL
;  
&$.Vi&{.  

慈济大爱，佛法永存！ d i`}Y&  
顶礼证严法师！