说一丈不如行一寸——证严法师 0 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 w~ijD ^g Cy]" 多增一分真我 \G]K,TG C"(_mW{@ 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 ykJ+%gla :J<Owh@ 从自我做起 ixg\[5.Q+ %s]U@Ku(a 想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 u4@, *tT Sb^a dd0dT 修德 t2~"B&7My ]Qh[%GD 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 D\@e{.$MZ| !,I7 ?O 知羞耻 bOi};/f b!0'Qidh0 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 BDWim`DK" K3j_C`Se 诚于内,形于外 \dC.%# &~z+ R="= 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 <yis ;O Q#@|D 救世先救心 B >ms`|q=l *xEI
Zx 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 ~JIywzcf8 b0!*mrF]6 深思熟虑每句话 #8P#^v]H y>DfM5> 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? 0*/mc9 6 5cPSv?x^F@ 问心无愧 VaOpO8y` nh _DEPMq 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 Z&AHM &,yj F<6KaZ| 入群磨练 }IxY(`:qs yg]suU<z] 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 lCM6T;2ID )pkhir06t 最坚强的人 jydp4ek_n E
geG,/-` 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 e[d7UV[Knn `I]1l MJ)o 不毁谤同道 ?$>u!V<' L,s|gtv 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 s!8J.hD'I dSA
[3V 不伤害别人 Xq=!"E qat45O4A1 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 _ Yb
Eo+ r6gt9u: 彼此感恩、行善 Pn'QOVy 7I2a*4} 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 w7=D6` &0;{lS[N:L 个人是社会的起源 3{N p 9y. a'*5PaXU@/ 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 T U"K#V&u 2n-Tpay0 何谓修行? qaCi)f!Dl oo$WD6eCR 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? 1 $KLMW f)u*Q!BDD 福至心灵 e')&ODQ H =F^->e0N 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 ^C,/T2> z[0LU]b< 不要小心眼 Q
KcF1? 0`g}(}'L 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! IGF37';; $v?! 6: 步入解脱门 rw=UK` *_"c!eW 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 ~u~[E \>aa8LOe 时时尊重他人 M<M#<kD }Uqa8& 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 Hb@G*L$ &}L36|A: 练心 '5OVs:)"^ V{AH\IV- 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 `ykMh>*{ |)!k@?_ 不散播是非 Nw3I 0T{c:m~QXe 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 `DWi4y7 CL<KBmW7 启发自我觉性 I 1VEm?CQ CwEWW\Bu 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 \/x)BE, #0YzPMV 以众人为重 0]2B-o"kI M|Lw`?T 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 p.TiTFu/ WV!kA_ 苦修 g.`t!6Hc K+`-[v5\ 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 )kY_"= d .olPm3MC 放弃忧愁惶恐 4MF}FS2) S\{^LVXTMd 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 o,''f_tRQ| [ilv/V< 不谈神通怪力 #iqhm,u7D xJH9qc ME 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 q$u\
q. l~Wk07r3 修学三要 EkB6- nz q:~`7I 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 OL
]T+6X sKB-7 同参 }r<@o3t {,-5k.P[ 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 7L~ zI>2 nGJIjo_I 同道 =Q=&Ucf_ (h@yA8>n 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 @#ho(_U8 xO9]yULgu 圣人无梦 Zxxy1Fl#.[ j@?[vi 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 B 1ZHV^ 84oW 修行修心 b\|p 7s fuju( 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 #NQz&4W fF-\TW 戒、定、慧三学 5N3!!FFE 6quWO2x 戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 2}#wdJ` uI-76 四重德行 Q"K >ML>0 Xx<&6
4W 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 n.qxxzEN 7%"\DLA “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 Nj@?}`C 4 t>h
i$NX{p “行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 <iprPk vyx\N{ “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 `=l{kBZT| ESf7b `tS “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 zQj%ds: i6 ypx
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