说一丈不如行一寸——证严法师 0 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 jW@Uo=I[ H$4:lH&( 多增一分真我 |ZBI * :9 ^*
^T 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 wj0\$NQ=x pyvSwD5t 从自我做起 uGlUc<B\* J-hbh 想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 M =r)I~ ^y%T~dLkp' 修德 [cp+i^f o"#\
> 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 Q'0d~6n&{ &.?'i1! 知羞耻 @MCg%Afw K(Bf2Mfq 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 04=c-~&q Y0-n\| 诚于内,形于外 b1?'gn~ R*2E/8Ia 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 A~t
j/yq9 `+Q%oj#FF 救世先救心 (JFWna0@ 9zy!Fq 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 YcpoL@ab jtc]>]6i 深思熟虑每句话 j eP JnM["Q=` 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? I&W=Q[m WEi2=3dV 问心无愧 A2jUmK.& :X
(=z;B;N 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 PxDh7{
7E~;xn; 入群磨练 N5b!.B x-w j+
0I-p 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 v #j$;
}?Ai87-{ 最坚强的人 2a Q[zK b!5~7Ub.No 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 b2&0Hx Gu\q%'I 不毁谤同道 ZX./P0 4u})+2W 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 .jWC$SVR ExL0?FemWV 不伤害别人 q6V>zi 8NAON5.! 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 sN01rtB(UT Vb]=B~ ^` 彼此感恩、行善 8>in_h9 ;,:`1UI 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 #fn)k1 fSvM(3Y<Qh 个人是社会的起源 :(*V?WI )cMh0SGcM1 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 =R$u[~Xl2X Ls+2Zbh 何谓修行? h^(*Tv-! nazZ*lC 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? #( 146 4yA+h2 福至心灵 EDl!w: j/c&xv7= 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 `Cynj+PCe XW)lDiJl 不要小心眼 1JG'%8}#8 ['tY4$L( 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! e)?
.r9pA; !@*7e:l 步入解脱门 ytJ/g/,A0i (2E\p 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 A&Usddcp FxWS V| Z 时时尊重他人 Ww+IWW@ >7T'OC 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 w4{<n/" a:OQGhc= 练心 U@)eTHv}6 :v&$o'Sak 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 u$Jz~:=, sW'AjI 不散播是非 Nv}=L
: E BLf>_bUk 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 '9Xu
p pG^ 启发自我觉性 bP$dU,@p~ hPkWCoQpq 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 G3vxjD<DMW Ru!iR#s)! 以众人为重 aU "8{ )9'K($ 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 c&?m>2^6 p\tm:QWD; 苦修 mt+Oi70 N06OvU2>xU 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 r,1!?s^L +-U- D?- 放弃忧愁惶恐 $m{:C;UH ~IfJwBn-i 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 TA`1U;c{n Ky!Y" 不谈神通怪力 JHM9 j@U]'5EVB 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 ]7F=u!/`<C 2~1SQ.Q<RY 修学三要 JPc+rfF oWim}Er= 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 Sw8]EH6 iohop(LZ 同参 7uS~MW jrlVvzZ 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 rb2S7k0{ GmeQ`;9, 同道 "$Z= %.3Q nwB_8mN| 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 Ustv{:7v uD$u2 圣人无梦 "3)C'WlEy/ [#<-ZC#T* 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 ?wiCQ6*$ (
iBl 修行修心 3LJ+v5T~ ?cBwPetp 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 /og=IF2: L
O_k@3 戒、定、慧三学 q#Z@+(^ 7 S#J>* 戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 *v
jmy/3 BOb">6C 四重德行 DkY4MH? q1$N>;& 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 rxgbV.tx $<dH?%!7 “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 Z58X5" {3>$[bT “行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 Zw
26 <Dl*l{zba “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 LvH4{B ?mwt~_s9 “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 DbBcQ% iW]j9} t
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