四圣谛 0 四圣谛 S96H`kedZo H.*:+ xP#vAR 〖四圣谛的意义〗 JL[$B1 :)o 4fOJ8 "谛"就是如是不颠倒,既是真理。"圣谛"是圣人所知之绝对正确的真理。 6_]-&&Nr "四圣谛"说四种真理:一者、苦圣谛;二者、集圣谛;三者、灭圣谛;四者、 7#d>a=$h 道圣谛。唯有佛陀才能开示它,其余的人只能随着佛陀而解说,乃至辟支佛也只 d3-F?i
5d 能自己觉悟,没有办法以四圣谛来度化众生。辟支佛知道世间的苦果,知道苦的 Q&+Jeji 原因,知道灭苦的果,但是却没办法讲出灭苦的"道"。这个"道"是种种的修 I,TJV)B 行方法,他没有办法开示诠释,所以四圣谛唯有佛陀能圆满的阐述。在佛陀未出 nGQc;p5; 世之前没有四圣谛,其他的圣者是以观十二因缘而觉悟的。 GKT2x '(e eRU0gvgLu" 佛陀阐释四圣谛的目的,是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。"苦" G&=4@pLY5 是指世间的苦果;"集"是苦升起的原因--世间因;"灭"是苦熄灭的果-- l r80RL'_ 出世间的果;"道"是灭苦的方法,通往涅槃的道路--出世间的因。在经典中 x93h{Kf 有这样的比喻:众生的身心有种种的生死业以及烦恼,既是有各种的心病,佛陀 8X Jg 将此病情,以及病情之所在处,告诉众生,并且指出那些解脱的圣人,没有病苦 .c__<I<G< 而得到的愉悦,以及解脱病苦的方法。 R=&9M4 7k,pUC-w7c Hdvtgss! 〖四圣谛的次序〗 p]h;M <Qg).n>;z ㈠、苦谛:说明世间是苦果。我们要知道苦有如病,应该遍知,这是世间的 Lzmdy0!' 苦果,也是生死的流转。我们要知道所有的病,才能医治它。 4<V%7z_.B ?QA![ ㈡、集谛:说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因,将之断除。 X$*MxMNs 这是世间的因果,也是生死的流转,但是它指出我们生死流转的原因。 SnIH6k0T_ N>ncv ㈢、灭谛:说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中,我们要知道没病苦 kN7JZ12 的快乐是怎样的?要认识怎样的人是没有病苦的?要证知怎样才是没有病?这是 ;f;A" 指出世间的果,就是解脱、清净的境界--涅槃。
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>Tb (V&5EO8) ㈣道谛:说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药,应该修学。这 jfmHc(fX4 是指出世间的因,我们应该学习、掌握一些修道的方法,努力不懈地修行,最后 b a5,?FVI~ 就可解脱生死。 I=aoP}_ yyPQ^{zD {!RDb'Zp 〖一、苦圣谛〗 hcn$uyP /x%h@Cn! 苦既是逼恼的意思。众生经常被无常所患累、所逼恼,所以说是苦。苦相可 -e_91WI 分为三苦以及八苦;苦果可分为有情世间以及器世间两种果报。 L
hp /80H.|8O ㈠、苦处: 7bV(eV ;R5@]Hg6q ⑴、有情世间:众生的身心活动,称为有情世间。 mJxr"cwHl 87!D@Xn ⒈根据众生的种类来分: M)x6m|.= .lsD+} 它可分为五类:地狱、恶鬼、畜生、人、天人,称为五趣;另一种分类加上 v~8CpC 阿修罗,和称为六道。 6jw9p+. 9sP;s^#t7U ⒉根据三界来分别: #ovausK[7 WCNycH+1 根据欲(欲望)以及色(物质),有情世间可分为欲界、色界以及无色界。 4nsc`Hu y^!>'cdV 1、欲界:有饮食、睡眠、情爱(淫欲),这三种欲望。欲界的众生皆具有 45.<eWH$*( 此三种欲望,然而人类除了这三种欲望外,还加上爱财,爱名,称为五欲。 GB%kxtGD;\ ]?<wUd 2、色界:此界的众生都是依据禅定进入色界,没有欲界众生的欲望,唯有 Hs:0j$ 清净微妙的色身。 awXK9}. 2jf73$F 3、无色界:无色界的众生不但没有欲望;而且也没有身形的器界;他们没 }SfS\b{|~ 有身体,也没有外在物质的世间;只有五蕴中的"受"、"想"、"行"、 o3"Nxq"U "识"等的心,以及心所生发在活动。 -F. c<@*E U[0x\~[$K ⑵、器世间:根据地、水、火、风四大所形成的物质,以及星球、日月、山河大 Y/x>wNW 地,乃至小如针线等物质,以及物质的活动现象,如光、声音、风、冷、热等。 ) $`}~ Z~0TO-Q 有情世间和器世间是由我们过去的烦恼,造种种业所形成的力量而产生的, N \~}`({ 因为过去的烦恼造作,所以现在受报;现在的烦恼又继续造作。凡所造作(有为) t[e]AU[} 都是无常;无常必然是苦,为什么呢?因为无常就不自主,不自在;众生对有情 c;?J 世间与器世间不能做主,所以称为苦处。 `@q\R-` 0BwxPD#6bv ㈡、苦相: <4LW.q eJ*u]GH U ⑴、三苦: /0sw rt. eMV{rFmT 1、苦苦:苦受以及顺苦受的法。"受"有苦、乐、舍三种受,我们在生活中感
Vp7d 受到苦。苦苦是指苦受。除了苦受外,还有引起苦受的种种法也是苦,被称为顺 4#Xz-5v 苦受法。比如你的手被火烧到,手痛是苦,而烧你的那些东西的作用也应该归于 u`.3\Geh 苦。我们会感觉到苦受是由嗔引起,我们要远离、要抛弃,但它又如影随形般地 "S]G+/I|iw 穷追不舍,所以我们觉得苦。八苦中的生、老、病、死、怨憎会五种苦属之。 1> v(&;K D6dliU?k 2、坏苦:乐受以及顺乐受法变坏而引起的苦。我们享受快乐时,它却如朝露般 Z%Pv,h'Q 的消失无影无踪,令人怀念,我们贪爱,就感受到苦,称为坏苦。是你感受到快 "{S6iH)]8 乐的东西,称为顺乐受法,因为变坏所以苦。爱别离与求不得苦属之。 {wDq*va b'ZzDYN 此苦苦与坏苦是由嗔、贪所引起的,此两种苦凡夫可以世间的智慧觉知之, *rgF[
: 称为世俗谛苦。 <~*[OwN 4VHWoN"U 3、行苦:一切有为造作都是迁流变化,它包括苦苦、坏苦、舍受。我们不把不 ?n]adS{ 苦不乐受(舍受)当作是一种苦,但依行苦来看,它也是一种苦,原因是:"舍 p,V%wGM 受"是不永恒地,它无常变化,舍受之后,乐受、苦受业接踵而来,因为它迁流 $bDaZGy 变化,不能做主,不自在所以苦,此称为"行苦"。此种行苦愚痴的凡夫不知不 =]r2;014
觉,唯有圣人能觉知,称为圣义谛苦,五取蕴苦属之。 4(91T X
}`o9]y ⑵、八苦:既是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五 }rvX} 取蕴苦。 VKtlAfXy~ !4a#);`G 1、生苦:每个人都有生苦,但都忘记了。以人类来说,生时的众缘逼迫,就是 h<Ct[46,S 苦。我们住胎时,子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团,好像坐监 Q:j~
kutS| 牢,痛苦极了。此外,子宫里的种种不净,如羊水、血等,我们都得忍受,真苦; V|hwT^h 胎儿出世时,要从小小的阴道中钻出来,有如两座山压顶,母亲受苦,婴儿也受 [8<0Q_?, 苦,这是每个做母亲的人都晓得的,所以婴儿一出世就大哭,苦不堪言;另外婴 +1a3^A\ 儿的皮肤很细嫩,一出世接触到冷热空气,身体好像针扎那么痛苦。此外,胎儿 i)] f0F 在母亲的肚子里,觉得比较安全,一出世就有如迷途般,无依无靠,苦到要死, T, +=ka$ 怕的要命,所以生是一种苦。 ny%$BQM= it-]-=mqb 2、老苦:我们的身心衰损,朽坏,生出种种的苦受,身体老化,慢慢的不听话, VP~(;H5% 不中用;而我们的心逐渐没力,想东西也越来越迟钝,样样不如人,因而觉得苦 C;5`G
*e 不堪言;人老不中用,皱纹满面,腰弯背娄,老态龙钟,做不了事情,苦死。有 33SCHQ 些老年人在家无所事事,又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱,寻取温暖与 Q 5hOVD% 亲情难得;年轻力壮时,高朋满座,意气风发,神采飞扬,谁也没料到晚年的境 z9:yt5ar 遇却是如此的孤单,寂寞与凄凉。 QI'-I\Co _R(9O?;q 3、病苦:身体的四大不调,百病丛生,所以苦。病有种种,有些病很轻微,有 q9H\ $ 些病很严重,有些暗病不容易查知,结果暴病而终。最可怕的是牙痛,痛到呱呱 E]v]fy" 叫,家人都要让你三分,真正来讲,"吃"是病,贪东西也是病,但这些是属于 ubZJ Um 心病,这儿讲的是身病。我们的身体有如机器,终归会变坏,变换就是病苦。 w=CzPNRHH! c5| sda{ 4、死苦:我们的寿命享尽,病逝,或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时,死 n|pdYe8\ 的境象令人难以忍受,恐怖之心油然而生。有些人死时,吓的面色变青,死相可 n=PfV3B 怖;有些人在死时,不愿死去,双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉双手不能动 hj&~Dn( 弹,一定苦的要命;人要死的时候,身体各部分慢慢的动弹不得,内心一定很恐 C(9"59>{]y 慌,这就是死苦。大家都知道这生、老、病、死苦,甚至已经麻木了,无可奈何 DSRmFxkk 的接受;大家说反正都要死、想它做什么?但是没人讲反正要病嘛,理它干嘛? %Oo
f/q 当你病了,会呱呱叫,病苦来时,就受不了。当死还没来临时,你嘴巴大,爱讲 o<J6KTLv 大话,当它来时,你就怕死。如果有人用刀指着你,你会吓的要命,那就是怕死 ^Vhl@ --死苦;还没动到你,就吓到如此这般,等死期到来时,更不用讲了。 qe'ssX; pGfGGY>i% 5、怨憎会苦:我们和冤家、仇人没办法避开,每每要见面,这就叫做怨憎会苦。 gTgoS:M"_O 比如一对夫妻,婚姻生活美满,恩爱,过后吵架闹翻了,但是为了儿女,夫妻之 0WfnX>(C7R 缘难断,必须天天见臭、面脸臭;或是打工仔,虽与老板不和,但为了家计,为 C=|8C70[%N 了五斗米而折腰,天天要和不喜欢的老板见面;还有某些同事,跟你吵过一次架 2X[oge0@ 后,两人见面就不说话,因为某种业因缘,你不能离开他,天天要会面,这就是 ahIDKvJ4 怨憎会苦。 ByuBZ!m TqL+^:cq 6、爱别离苦:与至亲,相爱的人乖离分散,所以苦。因为某一些因缘,所心爱 '
tHa5` 的人儿离你远去,你舍不得,所以感觉到苦。比如做父母亲的,女儿出嫁或是儿 ~#4FL<W 子出国留学,思念总在分手后开始,常挂心头。有的伤心流泪,哭哭啼啼;有的 uO-|?{29 睡不着,吃不下。这些还不太严重,严重的是男女之间的情爱,相爱的人却偏偏 [=BMvP5 被拆散,很多情侣就因此跳楼殉情。在西方有罗密欧与朱丽叶;在东方有梁山伯 *sZH3: 与祝英台,这些缠绵伟大的爱情故事,常使同情他们的人泪流满襟。 O@
H.k<zn gwsIzYV 7、求不得苦:我们用种种办法与手段,希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理 \gkhSLq 想,但是结果还是得不到,这叫做求不得苦。它是最普遍的苦,因为人的欲望太 Y8^WuN$ 多了,这样多的欲望我们没法实现或得到,所以是苦。 vG.KSA dWQB1Y*N 8、五取蕴苦:我们对五蕴(既是色、受、想、行、识五种身心聚合)的身心产 (5E09K$ 生执著,称为五取蕴。取是执取的意思。五取蕴刹那刹那的生灭,它一直迁流变 _~MX~M3MB 坏,所以是苦。 ;2\6U; \'<P~I&p ㈢、总结: JBLUX, rjiHP;-t1 在这三苦与八苦中,真正的苦是发生在于"行苦",此苦唯有圣人能觉知。 Zhv%mUj~ 佛教所说的苦与世间人所说的苦不同;佛陀出家修道,所看到的并不是世间人所 `'^o45 知的苦受、乐受的苦而已,佛陀所觉知的苦是:这个世间一切都是有为变化,终 "&/2@ 归变灭,不能自主故苦,此苦称为"行苦"。如果佛陀没有为我们阐述,我们凡 T&MhSJf# 夫对它是不知不觉的,因为我们迷在苦、乐之中。这个苦必须以智慧观察,所以 HzKY2F(, 初学佛者应以闻、思、修中的"闻慧"来了解"行苦"是一种苦。这个"行苦" Y)]C.V,~ 并非"苦苦"与"坏苦",而是因为不自在,就是苦。苦圣谛中最究竟的苦是" z6l'v~\ 行苦",如果没有它,我们可以想尽所有的方法,修各种福报,追求种种的乐受; n}[S 如果福报很大,在天上或人间享受五欲之乐的我们,根本就不知道苦为何物,只 In?#?:Q@& 知道乐,那么这个苦圣谛就没法成立。但实际上并不如此,这五欲之乐是包含在 JKfJ%yy | 行苦中,因为它会变化、变坏;也就是说即使升天做天人,在天上享乐,但天福 @tY]=pqn_ 有享尽之日,乐报没了,苦报就接踵而来,所以"行苦"是真正苦之所在。 ,c^nW 7n.Oem a*LfT<hmU3 〖二、集圣谛〗 V" 8 G-dK 1%*\*z
集圣谛是苦的生因,他能集生死苦,故称为集圣谛。集就是招感集取,招感 qbeUc5`1 就是业力被烦恼所引发出来;集取就是烦恼在造业。因为我们过去造种种的业形 Y I;iG[T,& 成力量,加上过去与现在种种烦恼的引发,使我们受种种苦。所以这个集圣谛所 T]Ai{@i 要讲的就是烦恼以及烦恼所造的诸业行。 ~gW^9nWYU {ri={p]l ㈠、烦恼:佛说我们有八万四千烦恼,所以教导我们以八万四千法门对治之。然 ]uypi#[ 而这个八万四千是表示多数,它说明众生有很多烦恼,我们不可能全部认识,只 e2NK7 要认识主要的烦恼即可,它们是六根本烦恼以及大、中、小随烦恼。由于时间有 ;5.&TQT 限,我在此只讲六根本烦恼。此是凡夫非常严重的烦恼,因为他引发其它烦恼的 .,p=e$x] 生起,所以称之为根本烦恼。六根本烦恼又称为十惑,它们既是: !rr,(!Ip?O zD<W`_z ⑴、贪:贪有很多种,普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪,人类的一 o h\$u5 生就是在这其中打滚,虚度一生。因为我们贪著五欲,所以心甘情愿被他束缚。 D?"P\b[/ 我们除了晚上睡觉,从早到晚为生活奔波,忙这工作,拼命想发财,这就是贪财。 }.E^_` 同事又追求种种名誉、地位;有些人又贪吃;到了某一段年龄有对色欲(淫欲) :&TM0O 有种种的贪求,所以说我们的人生就是为了满足五欲而过活;如牛被人牵着鼻子 =WW5H\? 走,我们也如牛一样被五欲牵着鼻子走,所以五欲的贪是烦恼。 'UWkJ2:! qf\W,SM ⑵、嗔就是生气的意思,这个生气有很多种类,人家骂你,不能忍受,起嗔心。 jF0"AA 嗔与贪刚好相反,贪是遇到快乐的境,你追求;嗔是遇到不快乐、不喜欢的境, ]#^v754X^T 你要抛弃它,但又丢不了,所以嗔。 S<Gm*$[7 T\bP8D ⑶、痴:不明事理,是非不分,称为痴。 >~rlnRX 4jC)"tch 不明事理就是对世间的因果道理不知不觉,好像人是怎样来的?死后怎样去? p? o[+L< |