四圣谛 0 四圣谛 k H06Cb n~,6!S mv<cyWp 〖四圣谛的意义〗 0Dd8c\J rp]H&5.* "谛"就是如是不颠倒,既是真理。"圣谛"是圣人所知之绝对正确的真理。 x!4<ff. "四圣谛"说四种真理:一者、苦圣谛;二者、集圣谛;三者、灭圣谛;四者、 5=s|uuw/ 道圣谛。唯有佛陀才能开示它,其余的人只能随着佛陀而解说,乃至辟支佛也只 hzV%QDUpe 能自己觉悟,没有办法以四圣谛来度化众生。辟支佛知道世间的苦果,知道苦的 Q{hK+z`D 原因,知道灭苦的果,但是却没办法讲出灭苦的"道"。这个"道"是种种的修 ,[n=PJVw/ 行方法,他没有办法开示诠释,所以四圣谛唯有佛陀能圆满的阐述。在佛陀未出 SM}&
@cJ 世之前没有四圣谛,其他的圣者是以观十二因缘而觉悟的。 gd)VL}k TIV|7nKL 佛陀阐释四圣谛的目的,是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。"苦" CJ;D&qo 是指世间的苦果;"集"是苦升起的原因--世间因;"灭"是苦熄灭的果-- "t{D5{q|[k 出世间的果;"道"是灭苦的方法,通往涅槃的道路--出世间的因。在经典中 B(@uJ^N 有这样的比喻:众生的身心有种种的生死业以及烦恼,既是有各种的心病,佛陀 Ud-c+, xX 将此病情,以及病情之所在处,告诉众生,并且指出那些解脱的圣人,没有病苦 m7,"M~\pX 而得到的愉悦,以及解脱病苦的方法。 <.|]%7 s4 Uk5< -OQ6;A"# 〖四圣谛的次序〗 `)jAdad-s _T^@,!& ㈠、苦谛:说明世间是苦果。我们要知道苦有如病,应该遍知,这是世间的 <XpG5vV 苦果,也是生死的流转。我们要知道所有的病,才能医治它。 q_6<}2m,U &53LJlL
Co ㈡、集谛:说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因,将之断除。 S?H
qrf7< 这是世间的因果,也是生死的流转,但是它指出我们生死流转的原因。 yV@~B;eW0 GQkI7C ㈢、灭谛:说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中,我们要知道没病苦 Jpe\ 的快乐是怎样的?要认识怎样的人是没有病苦的?要证知怎样才是没有病?这是 }8'bXG+ 指出世间的果,就是解脱、清净的境界--涅槃。 jW|M)[KJN CIt@xi#I ㈣道谛:说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药,应该修学。这 JOq&(AZe 是指出世间的因,我们应该学习、掌握一些修道的方法,努力不懈地修行,最后 Daf;;
w 就可解脱生死。 Ut"F b 0o!Egq_ NSh~O!pX 〖一、苦圣谛〗 K30{Fcb< h WGMEZx 苦既是逼恼的意思。众生经常被无常所患累、所逼恼,所以说是苦。苦相可 tw]Q5:6 分为三苦以及八苦;苦果可分为有情世间以及器世间两种果报。 =
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Z\h{* ㈠、苦处: #c1c%27cmm pL'+sW ⑴、有情世间:众生的身心活动,称为有情世间。 y}lqF8s G
Y ]bw ⒈根据众生的种类来分: &14Er,K %wux#"8
它可分为五类:地狱、恶鬼、畜生、人、天人,称为五趣;另一种分类加上 [lAZ)6E~= 阿修罗,和称为六道。 @X>Oj . M,9f}V) ⒉根据三界来分别: |rk4,NG. h-:te9p6>4 根据欲(欲望)以及色(物质),有情世间可分为欲界、色界以及无色界。 $>PV6 k|
,F/: 1、欲界:有饮食、睡眠、情爱(淫欲),这三种欲望。欲界的众生皆具有 w
]$Hr 此三种欲望,然而人类除了这三种欲望外,还加上爱财,爱名,称为五欲。 sq'bo8r _QOZ`st 2、色界:此界的众生都是依据禅定进入色界,没有欲界众生的欲望,唯有 ;l=ZW 清净微妙的色身。 ;bt%TxuKb 0h~7"qUF@ 3、无色界:无色界的众生不但没有欲望;而且也没有身形的器界;他们没 ZncJ 有身体,也没有外在物质的世间;只有五蕴中的"受"、"想"、"行"、 n[`FoY "识"等的心,以及心所生发在活动。 rXu^]CK
*G -eoXaP{[ ⑵、器世间:根据地、水、火、风四大所形成的物质,以及星球、日月、山河大 ]eZrb%B. 地,乃至小如针线等物质,以及物质的活动现象,如光、声音、风、冷、热等。 $4&e{fLt|v 3]g|Cwu 有情世间和器世间是由我们过去的烦恼,造种种业所形成的力量而产生的, hE>%LcP 因为过去的烦恼造作,所以现在受报;现在的烦恼又继续造作。凡所造作(有为) ify}xv 都是无常;无常必然是苦,为什么呢?因为无常就不自主,不自在;众生对有情 J PK(S~ 世间与器世间不能做主,所以称为苦处。 |.Y}2>{ KI{B<S3*Z ㈡、苦相: jUCrj' RW04>oxVn ⑴、三苦: f+Ht 1x~dsM;q 1、苦苦:苦受以及顺苦受的法。"受"有苦、乐、舍三种受,我们在生活中感 y d4\%%] 受到苦。苦苦是指苦受。除了苦受外,还有引起苦受的种种法也是苦,被称为顺 '&hk? 苦受法。比如你的手被火烧到,手痛是苦,而烧你的那些东西的作用也应该归于 v46 5Z 苦。我们会感觉到苦受是由嗔引起,我们要远离、要抛弃,但它又如影随形般地 j>-O'CO 穷追不舍,所以我们觉得苦。八苦中的生、老、病、死、怨憎会五种苦属之。 ^9*kZV<K <*55d2 2、坏苦:乐受以及顺乐受法变坏而引起的苦。我们享受快乐时,它却如朝露般 ||t"}Y 的消失无影无踪,令人怀念,我们贪爱,就感受到苦,称为坏苦。是你感受到快 G :JQ_w 乐的东西,称为顺乐受法,因为变坏所以苦。爱别离与求不得苦属之。 [=q&5'FY0 lo:{T_ay 此苦苦与坏苦是由嗔、贪所引起的,此两种苦凡夫可以世间的智慧觉知之, U^.kp#x# 称为世俗谛苦。 U sS"WflB !O}^ Y 3、行苦:一切有为造作都是迁流变化,它包括苦苦、坏苦、舍受。我们不把不 #.^A5`k 苦不乐受(舍受)当作是一种苦,但依行苦来看,它也是一种苦,原因是:"舍 V*1hoC# 受"是不永恒地,它无常变化,舍受之后,乐受、苦受业接踵而来,因为它迁流 . + 变化,不能做主,不自在所以苦,此称为"行苦"。此种行苦愚痴的凡夫不知不 r0fxEYze& 觉,唯有圣人能觉知,称为圣义谛苦,五取蕴苦属之。 QpZCU] --chU5 ⑵、八苦:既是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五 M6o"|\ 取蕴苦。 `8sC>)lrwu K~ob]I<GiB 1、生苦:每个人都有生苦,但都忘记了。以人类来说,生时的众缘逼迫,就是 +<1MY'>y 苦。我们住胎时,子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团,好像坐监 nqMXE82 牢,痛苦极了。此外,子宫里的种种不净,如羊水、血等,我们都得忍受,真苦; 6z keWR 胎儿出世时,要从小小的阴道中钻出来,有如两座山压顶,母亲受苦,婴儿也受 -L&%,% 苦,这是每个做母亲的人都晓得的,所以婴儿一出世就大哭,苦不堪言;另外婴 g`9`/ 儿的皮肤很细嫩,一出世接触到冷热空气,身体好像针扎那么痛苦。此外,胎儿 82*nC!P3E 在母亲的肚子里,觉得比较安全,一出世就有如迷途般,无依无靠,苦到要死, ?|NMJQsa7 怕的要命,所以生是一种苦。 #Li6RSeW n/Fx2QC{ 2、老苦:我们的身心衰损,朽坏,生出种种的苦受,身体老化,慢慢的不听话, Qf#=Y j 不中用;而我们的心逐渐没力,想东西也越来越迟钝,样样不如人,因而觉得苦 ,\Uc/wR 不堪言;人老不中用,皱纹满面,腰弯背娄,老态龙钟,做不了事情,苦死。有 2{;~Bgd 些老年人在家无所事事,又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱,寻取温暖与 rctGa ,l 亲情难得;年轻力壮时,高朋满座,意气风发,神采飞扬,谁也没料到晚年的境 w1J%%//(h 遇却是如此的孤单,寂寞与凄凉。 A$o7<Hx +ko-oZ7V 3、病苦:身体的四大不调,百病丛生,所以苦。病有种种,有些病很轻微,有 KqhE=2, 些病很严重,有些暗病不容易查知,结果暴病而终。最可怕的是牙痛,痛到呱呱 UrJrvx 叫,家人都要让你三分,真正来讲,"吃"是病,贪东西也是病,但这些是属于 jH~VjE> 心病,这儿讲的是身病。我们的身体有如机器,终归会变坏,变换就是病苦。 * ,#SwZ !l5& |