说一丈不如行一寸——证严法师 0 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 R0DWjN$j #a|.cm>6 多增一分真我 x!^u$5c *fg|HH+i 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 J0V\_ja-
r]lPXj(` 从自我做起 45H(.}&f gkRbb
想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 f>kW\uC GAY
f.L" 修德 /+zzZnLl-M R(dOQ. ; 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 9aKt (g6 ON
q =b I* 知羞耻 H%^j yGS #s]'2O 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 aZBb@~Y X$(Dem 诚于内,形于外 f zsD p|,3X*-ynx 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 .^aqzA=] *CS2ndp 救世先救心 _DAj$$ Ru4 ne-;gTP; 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 2B`#c}PP HLsG<# 深思熟虑每句话 1$1[6
\3v f'28s*n 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? m\xlSNW'q C<u<:4^H 问心无愧 \2huDNW&
! 3qNLosm#M 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 iwS55o 3sF^6<E 入群磨练 7ElU5I<S yK"T5^o 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 >J,y1jzJ OD~B2MpM> 最坚强的人 ~;uc@GGo I?Fv!5p 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 A1uo@W d]!`II 不毁谤同道 f tE2@} io^L[ 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 wM
aqR"% m. EIMuj 不伤害别人 ,UE>@;] SG@-b( 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 |jT^[q(z -H-:b7 彼此感恩、行善 h =E)5&Z (#?k|e"Y"` 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 Lw_s'QNWR ecIZ+G)k 个人是社会的起源 4_&+]S _j Ck)3KO 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 <A+n[h Fx6]x$3 何谓修行? W _JGJV.^f ) u
Sg;B4 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? TcEvUZJ" 9qcA+gz:| 福至心灵 14Y<-OO:
k TpIx!R9 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 sfKu7p uc 5%)<e- 不要小心眼 SSo7
U _'Rzu'$` 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! ,C97|6rC 97 eEqI$# 步入解脱门 MFzJ 8^.1R 6#gS`X23Y 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 :plN<8 pEp`Z,p 时时尊重他人 2uZ4$_ VxA?LS` 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 mi]bS
~4^~w#R 练心 XV %DhR= vOQ
3A%/ 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 z}z 6Vg 8gn12._x 不散播是非 =9yh<'583 !!:mjq<0 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 ='G-wX&k 9Rd&Jq^ 启发自我觉性 pB5#Ho>S M)6iYA%$ 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 !%X#;{ A29R5 以众人为重 hH(w O\s +S6(Fvp 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 HE|XDcYO ;k|U2ajFJ 苦修 N(Sc!rX SE<?l 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 XT%\Ce! @i <vlHpl 放弃忧愁惶恐 riv8qg |5TzRz 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 {|{;:_.> "K c/Cs2[ 不谈神通怪力 Rl{e<>O\^ lx\9 Y 8 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 s3sPj2e{ h<<uef9 修学三要 ~YRG9TK c:I %jm 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 kt2W7.A5 zvbO
q 同参 /Os6i&; H):(8/>( 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 `n?Rxhkwp _J"fgxW 同道 .]w=+~h 0fzHEL 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 <&RpGAk%I 8+@j %l j 圣人无梦 RJ1@a cDIZkni= 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 g{^~g `0, G'F 修行修心 Nsn~mY% i_(6}Y& 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 %<0'xJ%%Q C2{*m{D 戒、定、慧三学 7epil m+Kl
戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 ezb*tN! 1ixBwnp? 四重德行 k8c(|/7d ^r~O* 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 goe%'k, -}u1ZEND “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 GL%)s?
[/o BjiBA “行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 U"RA*| wk#cJ`wG; “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 H<3:1*E Vi`P
&uPF “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 ,T*\9'Q : T{VCw:*
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