五楼: @KTuG ?. 个人不会介绍《玉历宝钞》和《太上感应篇》给初学者看。理由同以楼主帖子。 ]zol? ,%TBW,> 但不是所有的善书都不可以让初学者看的,如《了凡四训》这类的善书个人认为是可以阅读的。 >J7slDRo ~#sD2b`0 重点是要懂的决择。其次不可把善书与佛经同等看待。 =HCEUB9Fs v0\l~_|H 六楼: rkjnw@x\ 这个现象比较奇怪。在大陆福建这里,普通的百姓,既信神(妈祖、张公祖师、黄公祖师),又信佛......让很多人不理解。 CM_hN>%w[ ']1n?K=A 能让初学者一入门, 就学习佛教经典,应该是比较正确的途径,根据个人的经验,一些未接触佛法的人,你拿一部经书给他,他会紧张半天:担心这个我看得懂么,担心看了这个会不会着魔,担心应该如何放置经书等等...........如此种种,莫不是因为佛教衰微所致,普通百姓对佛法有很深的误解,要么认为佛法是迷信,要么认为佛法高不可攀,要么认为佛法陈腐可笑..... Kz"3ba}KH 0V1GX~2 还是祈愿诸位大德,能够多出一点介绍正信佛教、佛教基础、佛教入门之类的书籍,以摒弃世人对三宝的种种误解。 F0<)8{s 2t\0vV2)/O Fa%1]R 七楼: YCbvCw$Ob 1、心密三祖元音老人,他的法我修过,他是魔而不是什么佛菩萨再世。 kkq1:\pZ]a \jiE:Qt 2、转世投胎做人之前是要吃药的,这一点很多人都知道,要不吃药很多人都会知道自己的前世事,有一点可以证明,大德入世之后他们也是不知道前世事的,到机缘成熟时他们才会豁然开朗,自己不知道就还要随便否认。 GOc
INN}xZ 3、对那些善书的理解个人比较赞同3楼的观点。 iwK.*07+ lcdhOjz!N 八楼: ;7P'>j1?U 你说的是孟婆汤吧,让我这门外汉告诉你吧,这只是一个传说,非佛教的。 |(.\J`_e +l7)7qKx 九楼: f!x9% 對待外道善書, 應從不同的角度探討. [7vV#s3kJ s * (a 《根本說一切有部毘奈耶雜事》 j}^w:W76 <,M"kF: "不应愚痴,少慧不分明者令习外书,自知明慧多闻,强识能催外道者,方可学习。" ,&_H
5s[nE\oaG "当作三时,每于二时佛经,一时习外典。" [[$CtqLg `MU~N_ "諸明慧者鎮學外典善品不修。佛言。不應如是常習外典。" N{v)pu. p / ITg 1) 閲讀者自身的條件. u_k[<&$ t8*Jdd^3Z/ 少慧不分明者不应令习外书. ab6I*DbF 8FuxN2 2) 合理的目的. (e.g. 弘扬佛法) VfcIR( tJ^p}yxO 如明慧多闻, 爲了传布佛法, 对于宗教比较学的知识, 应该要具备若干程度的异教知识. RrMEDMhk6 g6,D Bkv2 3) 時間的分配. VhO%4[Jl 3k1e 所以佛教主张学佛有余,可以用三分之一的时间去看外书. 但重點仍是閲讀自家的經典爲主. GKt."[seV j.q}OK 4) 其實根據以上律典的説法, 外典善品不修而且不應如是常習外典. pQiC#4b ,P a*; o\ 外道善書固然有勸善的内容, 可以給於基本的肯定, 但不宜依此做修持. 有些弘扬佛法的方針; 強調釋, 道和儒並弘, 甚至把外道善書作爲入門, 造成了非佛、非道、非儒的混亂. 要知道這類的善書很多與佛法的基本原則是相背的. b}K,wAx
2o SM| 共勉 {:1j>4m2 L I<S 南無大智文殊師利菩薩 |