一楼: H"pwIiC 支持,说的很好,很对 _+0c<' O<?.iF% 二楼: r!p:73L8 外内的区别是什么?是皈依的对境不同.宣传善书就代表皈依外道天神吗?末学以为不是的.无非是有人希望以书,先让人趋入善,再进菩提门。。。没有地基,即善,何谈建筑高楼?世间万物本是和谐的,兼容的...又何必划一为"佛教"?我们自然认为佛法是最好的,但是他人未必能消化的. v dU) z&.F YGq} 有人需要以<太上感应篇>得度,佛菩萨也会化身为其说相应法的. srS5-fs ]L\]Ll; 我个人喜欢一切展示爱的,善的事物,也许有些并不究竟,但是那一刹那的感动,一刹那的相信,一刹那的悔意。。。必将为人种下善与爱的种子。 9*[!ux7h ;![rwra 如此世间,莫道成就菩提正觉,多少人连人字都还没做好呢?一点羞耻,惭愧心都没有的人也大有人在。。读读善书,未尝不可。关键是心的皈依在何处。 v
5&8C t"&qaG{ 个人观点,说说而已。 'W p~8}i@ 5^{).fig %^;rYn3 三楼: 0(^N 佛教徒禁看异教的书籍吗? -JdNA2P
}};AV)}J 《正信的佛教》 LH q~` F||oSJrI 聖嚴法師著 '=ydU+X x0dBg~I 在原则上,不但不禁止,甚至还鼓励。因为佛教相信,佛教的信仰是合乎理性的,凡是信仰佛教并且已对佛法有了相当程度的认识之后,纵然要他改信其他的宗教,也是办不到的。所以,异教的任何宣传,对于一个正信的佛教徒而言,是足够接受考验而无法动摇他的信心的,又因佛教不是独断信仰的宗教,所以不否定异教的应有价值。佛教将化世的法门分为五乘,人天乘便是五乘的基础,是一切法门的共通法门,也是一切宗教与哲学的共通善法。因此,佛教对一切异教的经典书籍,除了那些武断、迷信、不合情理的部分之外,都会给予它们应有价值的肯定。 #sf1,k5' KzZRFEA_ 同时,一个正信的佛教徒,应当也是一个佛法的传布者,对于弘扬佛法的技术来说,为了使得异教徒们改信佛教,或者为了摄化那些正在徘徊于佛教及异教信仰 wQOIUvd 之间的人们来归依佛教,对于宗教比较学的知识,乃是非常重要的。如果不能说出佛教的信仰优胜于其他宗教的信仰,岂能使人心悦诚服地信仰佛教?所以,一个理想的佛教徒,应该要具备若干程度的异教知识。(注十三) mfgUf H66F4i 当然,对于一个初信佛教的人来说,研究异教的义理是没有必要的,所以佛教主张学佛有余,可以用三分之一的时间去看外书,否则,自顾不暇,那有闲工夫去研读异教的书籍呢? S@WT;Q2Z wG&rkg";# 注十三: Lr(My3vF8q 十诵律卷三八佛言: ]/?$DNjCc ‘从今为破外道故,诵读外道书。’ 3s,a%GOk 4{ED~w| 根本杂事卷六佛说: ]
N7(<EV/ ‘不应愚痴,少慧不分明者令习外书,自知明慧多闻,强识能催外道者,方可学习。’ Y]"lcr} yOm#c>X ‘当占三时,每于二时佛经,一时习外典。’ {6>:=?7]R tr%VYc|} ‘于日初分及以中后,可读佛经,待至晚时,应披外典。’ AXPdgo6 T2ZN=)xZ1 共勉 ##yH*{/& \`>f?}4 南無大智文殊師利菩薩 |