五楼: `C>De4nT@ 个人不会介绍《玉历宝钞》和《太上感应篇》给初学者看。理由同以楼主帖子。 %1z`/B cs7K^D;.V 但不是所有的善书都不可以让初学者看的,如《了凡四训》这类的善书个人认为是可以阅读的。 Gc2:^FVlh ,FWsgqL{l 重点是要懂的决择。其次不可把善书与佛经同等看待。
p}(pIoyUF a|kEza,] 六楼: lnv&fu`1P 这个现象比较奇怪。在大陆福建这里,普通的百姓,既信神(妈祖、张公祖师、黄公祖师),又信佛......让很多人不理解。 UIK4]cYC' +r$ M 9 能让初学者一入门, 就学习佛教经典,应该是比较正确的途径,根据个人的经验,一些未接触佛法的人,你拿一部经书给他,他会紧张半天:担心这个我看得懂么,担心看了这个会不会着魔,担心应该如何放置经书等等...........如此种种,莫不是因为佛教衰微所致,普通百姓对佛法有很深的误解,要么认为佛法是迷信,要么认为佛法高不可攀,要么认为佛法陈腐可笑..... E3QyiW |)+45e 还是祈愿诸位大德,能够多出一点介绍正信佛教、佛教基础、佛教入门之类的书籍,以摒弃世人对三宝的种种误解。 ,| ~Pa V* H7m'za Eu`K2_b 七楼: L&G5 kY` 1、心密三祖元音老人,他的法我修过,他是魔而不是什么佛菩萨再世。 O~D]C sPRo=LB 2、转世投胎做人之前是要吃药的,这一点很多人都知道,要不吃药很多人都会知道自己的前世事,有一点可以证明,大德入世之后他们也是不知道前世事的,到机缘成熟时他们才会豁然开朗,自己不知道就还要随便否认。 :aWC6"ik-W {"mb)zr 3、对那些善书的理解个人比较赞同3楼的观点。 x/uC)xm Yge}P:d9 八楼: DTz)qHd#X 你说的是孟婆汤吧,让我这门外汉告诉你吧,这只是一个传说,非佛教的。 I\Pw` ]:svR@E 九楼: )uC5 對待外道善書, 應從不同的角度探討. lX/:e= gp NAM" 《根本說一切有部毘奈耶雜事》 hFMT@Gy Vu;z|L "不应愚痴,少慧不分明者令习外书,自知明慧多闻,强识能催外道者,方可学习。" \T {<{<n +l;A L5h "当作三时,每于二时佛经,一时习外典。" WP >VQZ& S)x5.vo^ "諸明慧者鎮學外典善品不修。佛言。不應如是常習外典。" XvI Y=~ Xk }\-&C7 1) 閲讀者自身的條件. Zqj EVVB .4XX
)f5 少慧不分明者不应令习外书. C=&;4In |nmt /[ 2) 合理的目的. (e.g. 弘扬佛法) SHRn$< y=LN|vkQ 如明慧多闻, 爲了传布佛法, 对于宗教比较学的知识, 应该要具备若干程度的异教知识. aRcVoOq 0ni/!}YP_ 3) 時間的分配. ,tak{[" sF~!qag4q' 所以佛教主张学佛有余,可以用三分之一的时间去看外书. 但重點仍是閲讀自家的經典爲主. 9](RZ6A+o >\[| c 4) 其實根據以上律典的説法, 外典善品不修而且不應如是常習外典. fT.MglJcb rb*;4a 外道善書固然有勸善的内容, 可以給於基本的肯定, 但不宜依此做修持. 有些弘扬佛法的方針; 強調釋, 道和儒並弘, 甚至把外道善書作爲入門, 造成了非佛、非道、非儒的混亂. 要知道這類的善書很多與佛法的基本原則是相背的. 6rMNp"! |"YE_aYu 共勉 @k)[p+)E NR98]X 南無大智文殊師利菩薩 |