五楼: @UK%l
:L 个人不会介绍《玉历宝钞》和《太上感应篇》给初学者看。理由同以楼主帖子。 A=f)ntH~ MwHxn% 但不是所有的善书都不可以让初学者看的,如《了凡四训》这类的善书个人认为是可以阅读的。 z=j,-d%9
oB8LJZ; 重点是要懂的决择。其次不可把善书与佛经同等看待。 c $n`=NI C9j3|]nyL 六楼: "<$JU@P 这个现象比较奇怪。在大陆福建这里,普通的百姓,既信神(妈祖、张公祖师、黄公祖师),又信佛......让很多人不理解。 Maw$^Tz, 0PdX>h.t 能让初学者一入门, 就学习佛教经典,应该是比较正确的途径,根据个人的经验,一些未接触佛法的人,你拿一部经书给他,他会紧张半天:担心这个我看得懂么,担心看了这个会不会着魔,担心应该如何放置经书等等...........如此种种,莫不是因为佛教衰微所致,普通百姓对佛法有很深的误解,要么认为佛法是迷信,要么认为佛法高不可攀,要么认为佛法陈腐可笑..... f5`q9w_c 0 /)OAw"m 还是祈愿诸位大德,能够多出一点介绍正信佛教、佛教基础、佛教入门之类的书籍,以摒弃世人对三宝的种种误解。 ($X2SIZh (
d1ho= G@4n]c_ 七楼: \!Wph5wA 1、心密三祖元音老人,他的法我修过,他是魔而不是什么佛菩萨再世。 WX&0;Kr Srom@c 2、转世投胎做人之前是要吃药的,这一点很多人都知道,要不吃药很多人都会知道自己的前世事,有一点可以证明,大德入世之后他们也是不知道前世事的,到机缘成熟时他们才会豁然开朗,自己不知道就还要随便否认。 cR6Rb[9 N \^3cNw 3、对那些善书的理解个人比较赞同3楼的观点。 !E~czC\p6 q71V]! 八楼: (J5M+K\H 你说的是孟婆汤吧,让我这门外汉告诉你吧,这只是一个传说,非佛教的。 mum4Uj A kEt=vI 九楼: iTVepYv4m 對待外道善書, 應從不同的角度探討. dk_! ~Z ehV}}1>O 《根本說一切有部毘奈耶雜事》 /y3Lc.- Fvr$K*u "不应愚痴,少慧不分明者令习外书,自知明慧多闻,强识能催外道者,方可学习。" `G<|5pe 4vMjVbr "当作三时,每于二时佛经,一时习外典。"
, D} ?/YT,W<c;& "諸明慧者鎮學外典善品不修。佛言。不應如是常習外典。" d:g0XP vxk~(3]<) 1) 閲讀者自身的條件. jMP;$w -uhg7N[3 少慧不分明者不应令习外书. a\xf\$Ym iHk/#a 2) 合理的目的. (e.g. 弘扬佛法) ZJOO*S gCZm7dgo 如明慧多闻, 爲了传布佛法, 对于宗教比较学的知识, 应该要具备若干程度的异教知识. uC5W1LyI *d}{7UMy# 3) 時間的分配. ,F?O} ijk roNs~]6 所以佛教主张学佛有余,可以用三分之一的时间去看外书. 但重點仍是閲讀自家的經典爲主. (BZd%!
PX5U) 4) 其實根據以上律典的説法, 外典善品不修而且不應如是常習外典. G8@LH !U~S7h} 外道善書固然有勸善的内容, 可以給於基本的肯定, 但不宜依此做修持. 有些弘扬佛法的方針; 強調釋, 道和儒並弘, 甚至把外道善書作爲入門, 造成了非佛、非道、非儒的混亂. 要知道這類的善書很多與佛法的基本原則是相背的. `e}6/~R` Jzj>=jWX@ 共勉 xeKfc}:&z $sb `BS 南無大智文殊師利菩薩 |