身病还须心药医 xUs1-O1i  
得病不可怕,可怕在人心！自身有病自心知，身病还须心药医，心若正时身亦净，心生还是病生时！ VDy_s8Z#  
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大乘佛法度众的目的，不是去当众生的心理医生，也不是当众生的家庭婚姻恋爱顾问，也不是当 :rmi8!o  
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学业事业顾问，更不当任何一种狗头军师。大乘佛法度众至少应如华严经中佛所开示的;菩萨观 GsWf$/iC:  
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此众生,於如是苦聚,不得出离复作是念，此诸众生，我应救拔，置於究竞安乐之处！ oA ]F`N=  
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学佛人要想做得了自已的主人，那么就应当知道如何来看待命和运。我们可以把命看成是个业， ?7*J4.  
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运是共业。应当知道业是人的每一言，每一行，每一念存在阿赖耶识即第八意识里的那些不可抹 CYk"  
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灭的记录账，它会不时地被调发出来产生奴役你，逼迫你的作用，这是一种驱使你，使你愚迷的 zL:k(7E   
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力量。每个众生百劫千万世都在做业力的奴隶，这就是个业，也叫命。两个以上的个业互动而产
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生一个力的场，这个力场就是共业。小至两兄弟，两同事，两夫妻，大到国家，全人类，六道众 yH@2nAn  
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生，这就是一圈圈向外扩大的共业场，就是运。所以共业是由两个或两个以上的个业以一定的条 FiNB$A  
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件聚集在一起的。反过来说，共业又是通过每个个业作用在每个人身上的。 fPsUIlI/A  
从个业与共业的角度来看命和运就可知道这个主观能动的个业，是能够通过发心学习佛乘真理而 {$-\)K  
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有所改变的。佛要我们刹那刹那做自己的主人，依心中开启的智慧力提升自己的命，转化自已的 1\Vp[^
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运，把一个痴迷的命转变成一个智慧的命，以一个智慧的命来驾驭自己的运。这就是佛不叫人做 *&yt;|y  
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奴隶，叫人做自己的主人。唯有佛门正法才能把人心中本具的智慧力开启出来，唯有智慧力才可 =^3B&qQNq  
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以正确地对治心中染杂的低级趣味业力，将其除灭，扫尽。而受苦与得福是不能消业的。因为受 ,Z]4`9c  
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苦只能使人造成更大的迷惑，由惑就使人造更多的业，由业报就只有使人受更多的苦，因此人更 T_?,?  
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加愚痴。人不断地迷惑，不断地造业，只能不断地增加受苦。佛说，形在苦者，心则恼乱。 V}"w8i+D?  
一乘真法《观普贤菩萨行法经》中佛告阿难[“若有众生，欲观普贤菩萨者，当作是观, 作是观者, 是名正观, 若他观者, 名为邪观, 佛灭度后, 佛诸弟子, 随顺佛语行忏悔者, 当知是人行普贤行, 行普贤行者, 不见恶相及恶业报. 其有众生昼夜六时, 礼十方佛, 诵大乘泾, 思第一义甚深空法, 一弹指顷, 除去百万亿阿僧祗劫生死之罪, 行此行者, 真是佛子]. 8U&93$  
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唯有佛门正法才能把人心中本具的智慧力开启出来，唯有智慧力才可以正确地对治心中染杂的低级趣味业力，将其除灭，扫尽。