煨吃鸡卵之现世报 '~76Y9mv  
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“隋开皇初，冀州外邑中有小儿，年十三，常盗邻家鸡卵，烧煨煮食之。一日有人扣其门呼此儿声，父即令出门应之，有一官引儿而出，忽见道路旁有一小城，城门四面门楼甚齐，此官即令小儿入城。小儿一入城，不见一人，唯是空城，但地皆热灰碎火，小儿四处游走，每到四面之任一门，门皆紧闭。朝时村人下田采桑，男女众甚多，皆见此儿在田中，大声啼哭四方来回游走。村人皆谓此小儿狂邪而不予理会。至黄昏，小儿之父出村外，遥见其儿于田中来回游走，即大呼其名，一刹那间，城灰忽然不见，见其父即哭倒。小儿之膝已洪烂如炙，足已血肉燋干，膝下已遂为枯骨，状极惨。邻里村人竞相问其缘，小儿始说出其烧煮鸡卵吞食之罪报。但当其人受现世报时，村人皆只见其走处足迹顺利，无任何城灰、热火之状。然罪人却正处在地狱受苦，此乃罪感不同之故。事毕，村人男女无论大小，皆持斋戒至死无亏”。  {N0ky=ud  
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按：《佛说罪业应报教化地狱经》云：“复有众生，常有火城中煻煨齐心四门俱开。若欲趣向门即闭之，东西驰走，不能自免为火烧尽，何罪所致？佛言：以前世时坐焚烧山泽，火煨鸡子，烧他村陌，烧煮众生身烂皮剥，故获斯罪”（《大正藏》第十七册页451中）。上面的故事正是此经文之现世报应也。  fG /wU$B  
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—《法苑珠林·卷六十四》，《大正藏》第五十三册页772下—773上和《冥报记·卷下》，《大正藏》第五十一册页797中—下。  `=#ry*E^:  
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“乡村之精舍，廛市之伽蓝，以经忏为家物，以酒肉为佛事。每日三时，用鱼肉充饥，取葱蒜治味，说鸡蛋不是荤腥，言茭头即是素菜……若信吃斋之言，断无此等恶习”！ Xqas[:)7+  
—来果禅师《十界因果录》页135。 po+1  
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广钦老和尚的道场承天禅寺则明文规定：严禁携带荤食、烟、酒、蛋等进入。莲因寺的忏公师父在录音带中一再的开示：“鸡蛋不能吃（见莲因学院发行的忏公师父开示录音带）”。 wq3V&@.  
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“梁时有人常以鸡卵白和沐云，使发光，每沐辄破二三十枚，临终但闻发中啾啾数千鸡雏声”。 z(beT e  
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—详于《广弘明集·卷二十六》，《大正藏》第五十二册页294上。和《法苑珠林·卷七十三》，《大正藏》第五十三册页841中。 ?T:$:IHw  
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“南北朝周武帝宇文邕，好食鸡蛋，一餐数枚。有一位监厨官，常与武帝进食。武帝亡，丞相杨坚即位，称文帝国号隋。此武帝时代之监厨，亦常与文帝进食，开皇期间，监厨忽然暴死，三日后复苏说：他到了地狱，见到武帝与阎王，阎王问监厨：汝为武帝作食，一日煮几粒鸡蛋？监厨实告：不记数。阎王说：既然不记，向武帝迫出即知。忽见庭前有铁床并狱卒数十名，皆牛头人身，拉武帝倒卧铁床，狱卒用铁梁压武帝身，武帝之两胁剖裂处，出鸡蛋十余斛。后来武帝向监厨说：回后向文帝语，仓库玉帛金银，皆我所储，我生时灭法，令下地狱受极大苦，请以此玉帛为我作大功德”。 3WF6bJN  
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—详于《法苑珠林·卷九十四》，《大正藏》第五十三册页978下—979上。和《冥报记·卷下》，《大正藏》第五十一册页796下—797上。 bq`0$c%hN  
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“唐魏州武强人齐士望，贞观二十一年死，经七日而苏醒，云：初死之后被引见阎王，判官对士望曰：汝生平好烧鸡子，宜受罪而归，即命人送出其门，出城见一城有鼓吹之声，士望不觉即走入，城门即闭，其城内无任何屋宇，遍地皆是热灰，士望不知所计，热火烧灼其足，异常痛苦。后士望四顾城门欲令其门开，凡经一日，有人命门开，遂放士望出。后而复苏，不敢再轻视鸡子无命也”。 ;?:X_C  
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—《法苑珠林·卷七十四》，《大正藏》第五十三册页842中。 UjQi9ELoJ  
“唐武德中，遂州总管府记室参军孔恪暴病死，一日而苏，自说被收至阴官府之事。狱官问：何故复杀鸡卵六枚？曰：平生不食鸡卵，唯忆小年九岁时寒食日，母亲每与六鸡卵煮食之。官曰：然欲推罪母也。恪曰：不敢。官曰：汝杀他命，当自受之，言讫忽有数十人来抓恪将出去受刑，命鞭主司一百，倏忽鞭讫，血流溅地。后官谓恪，汝应先受罪，后令汝回阳七日，可勤加修福追修。后恪即苏，大集僧尼行道之忏悔法，精勤苦行。至第七日，与家人辞决，俄而命终”。 0)3*E)g{  
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—《法苑珠林·卷七十一》，《大正藏》第五十三册页825中和《冥报记·卷下》，《大正藏》第五十一册页799中—下 ;hp?wb  

吃素应该从积极方面可取的吧，我怎么有种感觉吃素是被吓出来的？？ @M?N[LG  
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路过...........

呵呵,看着还真是恐怖.不过,我也没见过那样受苦受罪的呢.见过了,我也来鼓吹一下!

鸡蛋不是荤吧？我说，现在的鸡蛋都是未受精卵。

    “鸡卵之食否，聚讼已久，然明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故？有谓有雄之卵，有生不可食，无雄之卵，不会生雏可食。若如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。晋·支道林（道林乃高僧，乃依小乘为论耳）博学善辩，与其师论鸡卵之可食否，彼以善辩，其师不能屈。其师没后（师亡后），现形于前，手持鸡卵，掷地雏出（指有鸡雏从卵而出飞翔饮啄），道林惭谢，师与卵雏俱灭，此晋时所决断者”。 {LY$  
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　　按：此事本出《释门自镜录·卷下》，支道林见师之梦示，犹未能全戒鸡卵，后复食卵，遂梦有夫妇二人，胡跪支道林前云：有子三十，明日供厨食，从师乞命，愿垂矜救，乃衔鸡子从支道林前扣破，皆有白衣儿从内而出。道林觉已深自悔责，遂蔬食终身。（详于《大正藏》第五十一册页813下—814上）。 oGly|L>  
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　　—《印光法师文钞三编上·卷二》页346—347。复真净居士书。

        近代宣化上人更说（录音带誊稿）：“吃斋吃个蛋没有关系！没有关系，等你当鸡去的时候，就知道是直接从吃鸡蛋而来的”。 4<70mUnt  
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　　“佛弟子有吃三净肉的，也有吃肉的。你要是嘴馋，愿意吃营养的东西，那又何必来问我”？ ?BQZ\SXU  
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　　“如果要吃蛋的话，那也可以去吃肉”。

　  未受精的鸡蛋虽然无生命，但其生产过程会造成大量杀业，并让动物经历很大痛苦（比如为了避免蛋鸡相互啄而在其一出生就烧掉它的喙，狭小倾斜的笼舍让其无法直立等等） WHqp7NPl  
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　　佛陀的时代，喝牛奶不会给牛带来太大痛苦，可现在集约化的牛奶生产是与大量杀业紧密相连的

末学没有正确的知见，不敢评判孰对孰错。但末学家里以前养过很多鸡，为了满足人的口腹之欲，动物们确实痛苦不堪。狭小的空间里，几乎没有转身的机会。下的蛋被卖掉，几个月之后生命也丢掉。 yQ}$G ,x  
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前两年的夏天都在一个农场旁边度过，邻居家以养奶牛为生。一群母牛中有两三头公牛和年轻母牛交配，怀孕之后，公牛就被拉走，到其他农场去“工作”。奶牛生了小牛后，就再也不让她断奶了，因为要每天挤给人喝，每天挤30-35升。这家邻居心比较好，把牛牵到牛棚里，用挤奶器挤。还给奶牛们洗澡。而其他农场主，直接让牛排着队，到露天的一个小挤奶机器旁等待挤奶，身上脏乎乎的。牛儿们早晨5点起床，排队去吃草，领头的牛脖子上有一个铃铛，走在牛群最前面，跟着主人，牛群最后也有一个人跟着。也有的牛脖子上戴一个木牌子，我很好奇，主人告诉我，戴木牌的牛得了病，或者是癌症，治不好就直接拉到屠宰场杀掉卖肉。 swYlp  
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刚生下来的小牛，如果是母牛，就养大后，让她怀孕再继续产奶。如果是公牛，卖到养公牛的农场主家里，长得最好的，就出租当种牛，其他得养大后，卖到屠宰场宰杀，进入超市和肉店。 0;2i"mzS\  
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怎么说到牛？跑题了！ mcy\nAf5%  
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母鸡和女人一样，有生理周期！雌性生物每个周期排一个卵子，没有精子可以受精的情况下，就会从人体里滑落，跟着下来的，是子宫脱落物。鸡蛋就是成熟母鸡的子宫脱落物！末学吃不下。 OXe+=Lp<  
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  我想说话，但不知道说什么。