【光目答言】 R~q]JSIC@ 光目女就老老实实的说,告诉他了。 s`~IUNJ@P 【我母所习】 u;2[AQ. 习是习性,喜欢、爱好。 aO4?m+ 【唯好食啖鱼鳖之属】
H6/$d 今天讲海鲜,她非常喜欢吃海鲜。 kc&U'&RgY 【所食鱼鳖,多食其子】 S;`A{Mow 特别喜欢这些。 .U]-j\ 【或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?】 ^s"R$?;h 我们今天在饮食里面,说吃肉没有罪,这能讲得通吗?一定要觉悟!读了这个经,了解事实真相,怎么敢吃众生肉?尤其是喜欢吃鱼子,喜欢吃些小鱼,一盘一碗里面多少条生命?你说这个杀业多重?这一些被杀的众生,它的怨恨多深?它甘心情愿给你吃吗?如果说甘心情愿拿这个肉来供养你,那它是菩萨,它觉悟了,它就不是众生了。只要是众生,你去抓它的时候,你仔细观察,它逃命,它不是甘心情愿被你吃。你要杀猪,你叫猪:“来,我杀你,我吃你的肉”,它是不是乖乖就来?它一看到刀吓得就跑,到处乱跑,它知道你要害它的命。它被你抓到,被你杀了,这是它没有反抗的能力,你晓得这个怨恨多深?结怨成仇。人不是一生,有来生,畜生也有来生,机缘成熟了,焉有不报复之理?世间的战争怎么来的?佛就讲都是从杀生食肉而来的。 -PR N:'T 佛曾经说过一句话,要想世间永远没有刀兵劫、没有战争,他说除非众生不食肉。众生不食肉,这个世间战争、灾难就没有了。换句话说,世间众生还要吃肉,刀兵劫就决定不能避免。为什么现在战争一次比一次残酷?累积的冤业太重了。以我们记忆里面来说,第一次世界大战,第二次世界大战,那个死人残酷的现象,第一次世界大战轻得多,第二次严重多了,第三次核子战争更不得了,想一想佛的话有道理。我们今天造作罪业就跟光目女的母亲一样“恣情食啖”,放纵任意,弱肉强食,这还得了吗?所以要“计其命数,千万复倍”,不只一千条命,一万条命,还要增加好多倍。她一生所杀的、所吃的,这是她造作的罪业。 w~qT1vCCN 下面两句话是求法师怎么样来救她。“尊者慈愍”,尊者就是我们现在所称尊敬的。尊敬的法师、尊敬的罗汉,你一定要帮忙,要想方法救她的母亲。 ln
dx"prW 【罗汉愍之,为作方便】 t;\Y{` 罗汉看到这么一个孝女,有孝心,非常同情她,教导她: k\?Ii<m 【劝光目言:“汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报”】 o0KL5]. 这个里面关键就是“志诚念”这三个字,真诚的心去念佛。我们在这个经上所看到,消极重的罪业,度最苦的罪报,都是教念佛法门,我们要明白这个道理。为什么经上没有教她念阿弥陀佛?佛说法,真语者,实语者,如语者。我们在这里可以看见,这是无量劫之前,那个世间出现的那一尊佛是清净莲华目如来,是他们的本师。罗汉劝导她念本师佛,造佛的形像,这个福就大了。“存亡获报”,存是光目女,你在世,你修福,你得福报;亡是你的母亲,你的母亲也得福报,这教她做这个事情。当然罗汉为她讲经说法,为她说明这些道理跟事实真相,经典文字省略,我们一定明了。 U&p${IcEm 【光目闻已,即舍所爱,寻画佛像,而供养之。复恭敬心,悲泣瞻礼】 ]~3V}z,T* 光目女依教奉行。“舍所爱”,所爱的是财物,要把她自己的财物用来造像。现代造像比过去方便多了,过去造像诸位晓得,完全是手工艺品,速度非常缓慢,雕塑要费很长的时间,才能够完成一尊好像。就是彩画也不是容易事情,画一张佛像也要好多天,这是我们晓得。现在科技发达,造佛的像,雕塑的佛像可以先造模型,现在人所谓是大量生产,可以普遍供给许许多多大众来供养,那这个福就更大了。彩画现在可以印刷,可以画一张庄严的佛菩萨形像,一印就上万张、几十万张、几百万张,乃至于几千万张,普遍供给一切大众供养,所以现代人修福比古时候方便太多了;现在人造业比古时候也方便,可是修福也方便,这《地藏经》上说的。阎浮提众生虽然很会造罪业,但是他也很容易回头。真正有人劝导他、说服他,回头也很快。 aAUvlb 在一切菩萨众当中,最殊胜的无过于地藏菩萨。地藏菩萨应化在我们这个世间九华山,观世音菩萨应化在普陀山,与我们中国人特别有缘分。《地藏菩萨本愿经》,康熙年间青莲法师的《科注》,注得非常好,文字虽然深了一点,对现代人说,实在讲也正好便利我们学习国文。我们把《地藏菩萨本愿经》注解当作国文来读,岂不是很好吗?这个注解,以后我们如果能够有缘分,再找到一个时间,把注解详细的讲一遍,就像讲国文一样,使我们对于中国的文字、文学,更能提升一个境界。而对于本经的内容有更深入、更透彻的认识,对于我们生活、工作、处事待人接物,必定有更大的利益,像经上所说不可思议的功德利益。 +T Dw+ 在现代,这一个大时代当中,一般社会大众都把佛法的教学看成宗教,使我们学佛的同修们迷失了方向,这是非常不幸。有机缘接触到正法,就有责任将佛法本来的面目,解释给社会大众,让大家真正明了,佛法不是宗教,也不是哲学。是什么?生活教育,破迷开悟的教学,离苦得乐的教导。我们对它认识纯正,才能得到真实的利益。这一段是叙说光目女接受罗汉的指教,回去依教奉行。舍所爱是断贪,贪是根本烦恼,所有一切烦恼都是从它而生,所以这个就是断一切恶;塑画佛菩萨形像供养,瞻礼修一切善;瞻礼、供养、称名,必定是依教修行。修行,修正我们生活、工作、处事待人接物一切错误的行为,这叫修行。她这样去做,果然有感应。 vUM4S26"NT 【忽于夜后,梦见佛身,金色晃耀,如须弥山,放大光明】 Wvf
^N( 她的感应是在梦中得的感应。从经文上来看,她是画佛像,供养彩画的佛像。这一尊佛像,就是清净莲华目如来。恭敬供养,她就感得佛在梦中出现,孝心恳切感动佛的加持。 $1`2kM5 【而告光目:“汝母不久,当生汝家,才觉饥寒,即当言说”】 [ v*ju! 这就告诉她:你的母亲不久,她会又到人间来——这就告诉她,脱离恶道。因为她舍财造像供养,恭敬的功德,她的母亲脱离地狱。重罪消了,她还有余罪,所以不久会生在你的家里面。这个小孩出世就会说话,很特殊。出世就会说话,我们这个世间也有,一生下来就会说话,他记得他前世的事情,这种情形在佛法里面讲,是夺胎。这个说起来就话长了,母亲怀孕的时候,怀孕的是另外一个人,这个人跟他的母亲缘很薄,来干什么?讨债的,是讨债鬼,欠得不多,所以让她十个月难受,给她一点罪受,这个小孩一出生就死了。而光目女的母亲就借着他的身活过来,所以夺胎;他神魂离开,光目女的母亲神魂就入进去,是这么回事情,夺胎。她没有经过十个月怀胎之苦,所以她的事情就记得清清楚楚、明明白白,是这么个道理。一般人是坐胎,十个月叫胎狱之苦,十个月里面就像在地狱里头一样,受极大之苦,把前世的事情忘得干干净净,这种事情我们可以理解的。我们曾经看到过有些小孩,小时候两、三岁算非常聪明伶俐,到个四、五岁害一场大病,一场大病发了高烧之后,他变成白痴、变成弱智,什么事情都不能记忆。诸位想一想,一次严重的大病都把你记忆完全丧失,何况十个月胎狱?这是我们能够理解的,把前生的事情忘得一干二净。唯有夺胎来的,因为他没有受过这个苦,他就很清楚、很明白。她家里果然发生这个事情了。 s!$7(Q86R 【其后家内,婢生一子,未满三日,而乃言说,稽首悲泣,告于光目】 20Wg=p9L 她家里面的佣人生了一个小孩,这个小孩就是光目女母亲来投胎,跟梦中佛所跟她讲的完全相应。生下来这个小孩到第三天,看到光目就给她稽首,稽首是给她点头。三天的小孩,我们晓得动作不灵光,但是她晓得点头、晓得礼敬,表情是很悲痛。给光目说: ^k9I(f^c-_ 【生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥,自别汝来,累堕大地狱。】 Uz]|N6` 这是讲她,她死了虽然没有多久,可是在地狱里面,所受的这些罪、受的这些苦,我们常讲度日如年。这也说明时间不是真实的,不是实法,时间是我们抽象的概念。像中国古时候笔记小说里面,唐人的笔记小说写的《黄粱梦》,梦中的时间很短暂,黄粱是小米,煮小米稀饭,小米很容易煮,比一般米要快多了。稀饭还没有煮好,他在旁边打个瞌睡,做了一个梦,梦醒了,稀饭还没有煮好,你说这个时间多短?不过几分钟,但是他在梦里面已经过了几十年,说明那个时差很大。我们人间好像没多久,时日不久,她在地狱里面,似乎已经过了几个大劫了,她那个感受是真实的,真正是很长很长的时间。“久处暗冥”,这就是我们刚才讲,时空的感受不是相同的,在地狱里面感受是极长极长的时间。也如同天人看我们一样,如果从兜率天看我们,我们人间百年,活一百岁很长很长,在兜率天几个小时。如果用二十四小时来算,一天的四分之一是六个小时,人间一百年在兜率天六个小时。兜率天人感觉得很快,怎么一会儿在人道已经一百年?所以我们人间几十天,地狱里面已经是几个大劫了。她堕的是大地狱,不是普通地狱,造的罪业太深太重。 #KZBsa@p 我在年轻时候没有学佛,也是喜欢肉食。我造的业比一般人造的业重,抗战期间我常出去打猎,读了《地藏经》之后恐怖,真的害怕,就吃长素,不敢再肉食了,知道自己造作的罪业很重。小时候无知,我父亲喜欢打猎,所以我们常常跟着大人上山打猎,天天都有野物带回来。我打猎打了三年,十七岁——十七、十八、十九——十六岁,十六岁就开始打猎。所以我这个枪法几乎是百发百中,不需要瞄准,我有这个本事。每天至少要打二十发子弹,不打猎也练习。我父亲是个军人,那个时候对日本人战争,他管军械,管这些武器,所以我们家里枪支就很多。机会造业,天天让你练习,小朋友哪个不喜欢玩枪?我们玩真枪。枪法打得好,是天天练出来的,你不练怎么行?要练。什么事情都是一门深入,长期薰修,所以我枪法就打得很准,可是造的业就很重,那个时候不知道。 T9[Q 以后学佛,读《地藏经》,读了真是寒毛直竖。看到我父亲死的那个状况,跟经上讲的完全一样。我父亲死的时候发癫狂病,看到山就往山上跑,看到水就往底下钻,跟经上讲完全一样,我亲身所见到的。我们上山就是打这些野兽,水里面我们用黄色炸药炸鱼,炸药下去之后,真的几千条、几万条的鱼漂上来,你说这个罪业多重?打猎猎物比较少,河里面炸鱼不得了。我们常干这个事情,晓得知道这个罪业非常非常之重。杀生是短命报,我父亲四十五岁就走了。 R8'RA%O9J 以后我学佛,人家给我算命,他说你的寿命不能超过四十五岁,我相信。所以我学佛很精进,因为时间只定到四十五岁。四十五岁那一年害一场病,害一个多月,我也没有找医生,也没有吃药,因为心里想到命到了,医生是医病的不能医命。所以就一个月当中,念佛求生净土,这么念一个月,病自然好了。以后有一年,在台湾仁王法会当中,遇到甘珠活佛,这也是老朋友。他看到我之后非常喜欢,告诉我:你这么多年来讲经弘法功德很大。他说:你本来没有福报而且短命,现在你不但有福报而且长命,这都是这一生弘法利生的福报现前。 $qj2w"' 我没有求长寿,只是明白觉悟之后,不再为自己,一切为佛法、为众生,所以得的感应。对我自己来讲,我随时都想走,我对这个世间一丝毫的留恋都没有。身体留在这个世间,众生之福,众生需要、佛法需要,多留几天;众生不想要了、佛法也不需要了,立刻就走,毫无留恋。这是我自己现前的心态,我很欢喜早一天到极乐世界亲近阿弥陀佛。这是叙述造业受报。我要不学佛,必然也是地狱里头受报,没话说的。你的业缘在此地,生死业缘果报自受,这哪里能逃得了?光目女的母亲只是好吃,我们不但好吃,还造业,杀生,杀得太多太多了。下面说,这下面感谢她: pZy~1L 【蒙汝福力,方得受生,为下贱人,又复短命,寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?】 Er?&Y,o 这是告诉她的女儿,我蒙你造像供养修福,能够脱离地狱,这才得人身。得人身是个下贱人身,是她家里面奴婢的小孩,而且又短命,只有十三岁,十三岁之后还要堕恶道。把这个事情告诉她,你有没有什么办法来救我? 1iF1GkLEq 【光目闻说,知母无疑。哽咽悲啼,而白婢子:“既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?”】 ~Z'?LV<t 光目女听到这个事情,预先在梦中,佛告诉她,这完全兑现。知道确实是她母亲,又到人间来投胎。听到她说这些事情,寿命只有十三岁,所以愈感到她真正可怜。这才问她:你既然是我母亲再来,你应当知道你自己造的是什么罪,堕在恶道里面。 {R`[kt 【婢子答言:“以杀害毁骂二业受报,若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱”】 0LJv' 这给她说清楚了。在生之前杀生害命,喜欢肉食,特别喜欢海鲜,前面说过的,杀生害命太多太多了,这些冤业的报偿,这里还没有完。堕地狱是性罪,五戒里面佛所制订的,杀生、偷盗、邪淫、妄语是性罪,不受戒造了也有罪,不能说没有罪,这是四重罪。不管有没有佛法,不管学不学佛,你造了都是极重的罪业。造的时候看你用的是什么心,看你造的业之深广,结罪不同。她造的业是任意,恣意所为,这个罪业就重了,杀生害命。毁骂,一般都是讲对于善人善事、佛法,他不相信,别人劝他,不但不能接受还要毁谤、还要骂人。如果我们把《地藏经》故事跟他说,他摇头,他不相信,骗人的。这就是谤佛、谤法,这个罪就更重了。是这两种罪业受的地狱果报。 }0Ed] “若非蒙福,救拔吾难”,要不是蒙女儿给她修福,她没有办法解脱,地狱苦报够她受的。地狱里面罪报受满了之后,还要堕饿鬼、畜生偿债。这命债怎么得了?你所杀害的众生都要偿债,欠钱的要还钱,欠命的要还命。过去安士高大师在中国两次偿命债,传记里头有记载,这两次的命债过去是他误杀,不是有心杀的,误杀,还是要偿债。这两次也被别人误杀,因缘果报丝毫不爽,我们要觉悟。如果不能往生到西方极乐世界,脱离不了六道轮回,换句话说,我们过去这一生跟众生所结的这些冤业,要知道统统要偿还,这怎么得了!哪一辈子才能够还清?我们不能不觉悟。不论你学佛不学佛,这是事实,谁都不能够避免,谁都无法逃过。我们明白这些事实真相,唯一能够救自己的,能够度众生的,把无量劫来这些冤业能够化解,只有一个方法——求生净土。生到净土之后,我们有能力每一天上供诸佛,下化众生,将所积的一切功德,回向给无始劫来冤亲债主,帮助他们破迷开悟、离苦得乐,才能将无始劫的冤业,把它解除、把它化解。除这一个方法之外,决定找不到第二个方法。所以诸佛如来劝导我们,要发菩提心,一向专念阿弥陀佛,求生净土,就是这个道理。 )lDD\J7 再看底下经文: t*w/{|yO 【光目问言:“地狱罪报,其事云何?”。】 _X
x/(.O 光目女也想打听打听,地狱里面到底是怎么样子? hp|YE'uYT 【婢子答言:“罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟”】 `VguQl_,gA 当然她给她说了一些,能说得完吗?说不完,太苦了,苦到不忍心称说;一百年、一千年也说不完。这是她母亲堕在地狱亲身感受的。 h<<v^+m 【光目闻已,啼泪号泣,而白空界】 #o#H?Vo9b 对着天空发愿。 lL0APT; 【愿我之母,永脱地狱。毕十三岁,更无重罪,及历恶道】 X#^[<5 这是光目女为母亲发重大的誓愿。首先希求她母亲永离恶道,本来她母亲十三岁之后,还要堕恶道,还要继续受苦。她向空祷告。 x7 ,5 【十方诸佛,慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿:若得我母,永离三途,及斯下贱,乃至女人之身,永劫不受者,愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道,诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣、畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉】 }Jj}%XxKs 光目女是地藏菩萨的前生。她的母亲确确实实永脱恶道,为什么?如果没有母亲堕地狱这桩苦事,她怎么会发心?她母亲的功德是从这里来的。是因为她堕落地狱受这么大的苦,激发这个孝子发大心,她能发这样的弘愿,希有的因缘是从她母亲堕恶道而生。没有这桩事情她就决定不会发心,她也不会去设斋供养,也不会去舍财造像,她母亲给她是逆增上缘。所以真的是存、亡都得利,得大利,不可思议的利益。这愿一发,给诸位说,她母亲就永脱三恶道。这个道理我们要懂得,她的愿心我们要记住,如果我们也能够以地藏菩萨发的愿,作为自己的本愿,自己也发同样的愿,你就是地藏菩萨的化身,这个功德不可思议。不但自己过去的父母眷属能够永脱恶道,佛家常讲“一子成佛,九祖生天”,往上去九代的祖先,都能够离恶道苦,生天享天福,这个话是真的,不是假的,我们从这段经文上深深能体会到。她在佛像面前发愿,从今而后百千万亿劫中,她愿力之强,不是一时,不是短时间,也不是为一处,应有世界所有地狱及三恶道。这个愿行多大?空间多大?时间无限,在空间尽虚空、遍法界,只要有地狱及三恶道的地方,这里面所有苦难的众生,她发大誓愿去救拔。要帮助这些人,永远离地狱恶趣、畜生、饿鬼,愿这些受罪的人,像她母亲一样遭遇到苦难的人,他们完全都成佛了,自己最后成佛,这就是“地狱不空,誓不成佛”。地狱空了,饿鬼、畜生道当然空,这一定的道理。 jAlv`uB|G" 【发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:“光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿”】 bV3|6]k^ 这是孝感诸佛。这愿一发就听到有声音,没有见到佛像,听到佛的声音,感应非常的明显,显感显应。她在佛像面前发愿,这是感,明显之感,立刻得到佛明显之应。佛就给她说,她听到佛的声音,告诉光目:你大慈悯,这是真正如来的大慈大悲,普度一切众生。“善能为母”,你这个愿心、大慈悯心,是因为你母亲堕恶道的因缘,你才发的。 O?#7N[7 【吾观汝母,十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁】 FGq[\B 佛告诉她:你的母亲业报转了,愿一发就转了。你的母亲十三岁死了之后,她还得人身,而且很殊胜,生为梵志,是修行人,婆罗门教里面的修行人。而且长寿,她活一百岁。 Ml-6OvQ7g 【过是报后,当生无忧国土】 iDqoa\ “无忧国土”就是西方极乐世界。她在修道当中,有殊胜的因缘闻到佛法,闻到佛法之后,她发心念佛求生净土,生到西方极乐世界。 a0)QH 【寿命不可计劫】 ]3Sp W{=^( 同阿弥陀佛无量寿。 KHvYUTY 【后成佛果】 }i&/G+_ 在西方极乐世界决定一生成佛,所以这个法门叫当生成就的法门。成佛之后: [j+sC* 【广度人天,数如恒河沙】 (KZ{^X?a 这是清净莲华目如来告诉光目:你母亲往后的这一些善报。这是光目女一段的故事,地藏菩萨因地发愿。佛说完之后,告诉定自在王。请看经文: 1 [Bk%G@D& 【佛告定自在王:“尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是”】 @-`*m+$U6 那个时候的罗汉,教光目度母亲的这个人,就是现在的无尽意菩萨,这是等觉菩萨。当年是个罗汉,罗汉不一定是四果,诸位要晓得,初果也叫罗汉,二果、三果都叫罗汉,现在是等觉菩萨。 QQc -Ya!v 【光目母者,即解脱菩萨是】 Z6MO^_m2 现在也是等觉菩萨。 Dk5 1z@ 【光目女者,即地藏菩萨是】 SiN0OB 将她的本迹因缘统统说出来了,这是我们应当学习的。请看下面经文: nKj7.,>;:< 【过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生】 )Hr`MB 佛在这个地方再次的劝勉我们,要明了这个事实真相。过去久远劫中,地藏菩萨生生世世遇到这些苦缘,激发她的悲愿,生生世世发愿。“发恒河沙愿”,发愿次数这么多,所以他的愿心这么强,愿力这样广大,对象都是尽虚空、遍法界苦难的众生。请看底下这一段经文: ^E>3|du]O 【未来世中】 aV0"~5 这未来世就是指我们现在。我们现在去佛在世的时候,照西洋人的说法也两千五百多年,照中国历史的记载三千多年了。所以未来世中,就是指我们现在。 +G>\-tjSD 【若有男子女人】 6[AL|d
DK 男子、女人没有加上善,换句话说,造业的男子、女人。底下讲: 4 s9LB 【不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣】 nQ3A~ () 这是讲现在世,造这些业在今天社会太普遍,随时随处我们都能够见到。他们如果继续再造,不知道回头,必堕恶趣,恶趣是三恶道。而且人生在世是非常短暂的,短暂的时间极容易造作恶业,造作重大的恶业,转眼之间就看他要受苦报。 }4X0epPp;: 【若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报】 ,64-1! 几个人遇到真正的善知识?能够听从善知识的教诲?真正的善知识,明了因缘果报的道理,明了因缘果报事实的真相,他的劝告是真诚的、是慈悲的、是亲切的,我们听了之后应有感动。“一弹指间”是讲时间之短,很短的时间。你能够“皈依地藏菩萨”,皈是回归,从前造作一切罪业,现在回头,不造了;依是依靠,依靠地藏菩萨的教诲去修行。地藏菩萨的教诲在哪里?就是这部经。这部经不很长,不难受持,我们每天能够读诵、能够解义、能够依教奉行,这叫皈依地藏菩萨。诸位一定要明白这个道理,佛在经上常常教导我们,受持、读诵、为人演说,这叫皈依。而不是每天把这个经念一遍就算了,这不行。念一遍是你阿赖耶识里面,增长善业的种子,你的行业要不改,不能改过自新、不能回头,还是要受恶报。不过这个恶报会轻一些,脱离恶道的时间会快一点,这是一定的。但是要想不堕恶道,那是不可能的事情,因缘果报的理论就被推翻了。因为常常读诵,你没有去做,心里头、阿赖耶识里头《地藏经》的种子多,容易起现行、容易觉悟,有这么个好处。什么时候在恶道里面觉悟过来,你就马上离开恶道了。而阿赖耶识里头,没有深刻的印象,遇到这些苦报,他不觉悟、他不回头,这个苦就有得受的。 :NTO03F7v 如果你读诵又能解义,这就要善知识。善知识的缘有浅深不一样,浅的,劝你一弹指皈依;深的,要把事实给你讲清楚、讲明白,再劝导你怎么去修行,这善知识缘就深了。你都清楚、都明白,真的回头了,回头救自己,不是救别人。如果不回头、如果不救自己,必定堕恶道。就像光目女母亲讲,地狱里面的苦况说之不尽,不忍心说。果然回头依教奉行,遵守佛陀的教诲,每天受持、读诵、为人演说,这个人“即得解脱三恶道报”,决定不会造三恶道的业,也不会受三恶道果报。这什么原因?缘转了。 C\hM =% 诸位要晓得,佛法是讲理,你过去造作这些业习种子永远存在,不会说你今天修善,这个善可以抵罪过,不能相抵的;善有善果,恶有恶报,永远不能够相抵。但是罪业深重,这个罪报决定有,我现在暂时不想受这个恶报,我想把这个善的果提前,这行,这个可以做到。道理在哪里?缘。我从今天起断一切恶,我把恶缘断掉,恶业的种子虽然在,没有缘它不起现行。我这个善虽然少,我把善的缘加强,让善先开花、先结果。这可以做得到,这是合理的,真的是合情、合法、合理。所以我们从今天起,一定要断一切恶、修一切善。断一切恶就是把恶缘中止,过去虽造极重的恶因,没有恶缘,恶因不会结果。善虽然很微弱,做的善事少,就是一点点小善也行,从今而后加强它,使善缘增长,善果先现前,这就好。下面佛教导我们,教给我们怎样转变这个果报,这段开示很重要。 Pr
C{'XDlU 【若能志心归敬】 {Qj~M<@3 这是第一句,这是根本。“归”是皈依。皈依,诸位要记住,决定是依教奉行才叫皈依。如果不能做到依教奉行,不叫皈依,你没回头;归是回归。真正回头必定有敬,诚敬。印光大师讲:“一分诚敬,得一分利益;十分诚敬,得十分利益”,这是有人向祖师请教,佛法修学,入佛门有没有什么秘诀?大师的答复是:有,诚敬,这是入佛的秘诀。所以说一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益,诚敬能感动诸佛加持。我们看婆罗门女、光目女,看这些故事,她们为什么能得到这么明显的加持?诚敬。这是总,下面是别说。诚敬表现在哪里? 0jWVp-y 【瞻礼赞叹】 :7;@ZEe “赞叹”就是为人说法,为人演说。释迦牟尼佛讲这部经就是赞叹地藏菩萨,释迦牟尼佛讲《无量寿经》是赞叹阿弥陀佛,指讲经说法。下面这是琐碎的事情了,香华衣服、种种珍宝、饮食,这是供养,都是表现给别人看的。 |