无名
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0 发帖: 148 威望: 149 点 银子: 253 两 贡献值: 0 点 在线时间:130(小时) 注册时间:2008-05-09 最后登录:2008-11-28 | 佛教徒的生活方式 0 `^v4zWDK -Qg
2qN2{ 达摩难陀法师 _LJ5o_-N xj0cgK|! q>^hoW2$C F0@Qgk]\ 前 言 {SF[I 人类所欢庆的各种喜事,如婴儿之诞生、男婚女嫁,或是所哀悼的各种悲恸事情,如疾病和死亡,往往遵照某种仪式来进行。这些礼仪,全球各主要宗教未成立的远古以前已经为每个社会所奉行,并由我们的先祖一代一代传下来,一直流传到今天。随着星移物换,今天它已渐被众人接受为传统礼法。我们虽然已接受过现代教育且过着精致的生活方式,却仍然以愚味和畏惧的心态继续奉行着这些仪式,不敢改变或丢弃它们。 .CVUEK@Z4 这许多礼仪中,尤以死亡和葬礼的仪式最为神秘且富于迷信色彩,丧家亦经常必须承担一笔庞大治丧费用,也因为如此,其他宗教信仰人便乘机抓住这把柄,猛烈批评且攻击佛教的不是,导致许多佛教徒转信其他宗教。因此,佛教团体有必要要警觉到事情之严重性,进而勇敢地全力改变旧有错误观念,呼吁大众以正确的佛教规则进行礼仪礼拜。 }X=87ud S3SV.C:z> 一、父母养育孩子的职责 g(mxhD!k 孩子的诞生是天底下最令人快乐之大事。抚育孩子的过程照样能以快乐而又信心十足态度来完成。另一方面,对父母来说,这意味着一个长时期牺牲和责任的开始。 RS'} nY} 虽然人类进化过程远超其他生物,然而人类的幼儿通常经历一段很长的时间才能成熟成长而独立生存。父母肩负繁重养育责任,他们必须细心呵护孩子,教养孩子长大成为日后的有用之才。虽说这么多世纪以来,社会已发展出一套经得起考验的养育孩子公式,至于宗教则在行为操守、道德伦理等方面为父母提供的构思,扮演了主要的角色。在佛教教义内,佛陀已明确地在父母对孩子应尽的责任方面,以及孩子对父母应尽的责任方面提供有益的教导,箴言篇经文中珍集了这方面的宝贵训戒。佛陀举例说,他曾经无意间获悉一位年青轻人在一项简单的礼仪中向六个方向(北、南、东、西、天、地)朝拜,当佛陀询问他这种朝拜方式的意义和意图时,年轻人说他也并不知道这种仪式的意义,他只不过是遵照他先父的遗言行事。自然,佛陀并没有责怪这位奉行如此仪式的年轻人,并向年轻人解说这仪式的实际用意,他说向六个方向礼拜的意思是向他们的父母、老师、宗教信仰、妻子、孩子和雇主致以敬意和履行职责。从这儿我们可以看出佛陀很注重人与人之间的关系,尤其是父母和孩子之间的关系。父母一定要关照孩子,必须在适当的时候让孩子自作主张,并在时机成熟时把继承权交予他们;反过来说,孩子有责任忠诚孝顺父母。付出的双方以一种互相尊重、互相感激的方式表达彼此的爱意,而不应以一种期望着有回报的心情来讨好对方。从这里也可看出宗教与父母——孩子之间的紧密关系。父母不应忽略了孩子诞生在宗教上的重要意义,已照着合理宗教信仰来发展家庭关系的家庭绝不会行差踏错。 )8[ym/m 父母有责任以他们的宗教文化传承为基础去发展上述密切关系。其他宗教通常须履行正式洗礼和命名仪式,信仰佛教的父母只须把孩子带到庙里,加强他们对三宝的信念,并寻求佛、法、僧的庇护。得到三宝的庇佑后,父母就能更有信心养育孩子长大成人,因为他们知道三宝将护佑孩子远离所有邪恶。我们不能否定邪恶存在于我们的四周,这些恶毒的邪恶会给人类带来伤害。把孩子带到庙里接受神圣传统宗教礼仪——将能为孩子添增福气。在孩子尚年幼时便带他上庙里接受佛教的起步做法,将能使佛教成为他日后生活的一部分,如孩子长大后仍维持上庙宇的习惯,在他面临生活难题时,将能给他很大的帮助。 Ds{{J5Um% dSwm|kIa 二、为孩子赐福的仪式 3rxo,pX94 经文的诵读将使孩子受益不浅。根据纪录,在佛陀时代,当孩子受到外在邪恶干扰而面临危急情况时,人们就会把孩子带到佛陀面前,由佛陀集合众僧为孩子诵读经文。诵读之后,孩子即能免于死亡且活到老死。经过诵经的孩子被称AYuwaddhana,即“长寿”,因为他再也不会有夭折的危险。
}c}( 5 >4,{6<| 三、为何我们要寻求佛陀的庇护? pJd 0k"{ 那些信神的人在感受到恐惧、悲伤或任何干扰时,他们都会以祈祷的方式寻求帮助和保护。许多佛教徒会问,当他们遇到不安时,应该寻求何人的帮助?在这种情形下,佛教徒说佛教对神明的观念有异于其他宗教,但是当人们冥想沉思佛陀的崇高特质、他伟大的胜利、他的冷静、和他高贵的人格时,人们的心绪就会冷静下来且获得信心。其他宗教信徒会说神并不是人,而是存在于脑海中的一种拟人化力量,当人们把焦点集中在这股力量时,人们就会冷静下来并获得力量;因为在这个时候,他们才会理智地面对困扰,分析难题,从而找出克服难题的方法。佛教徒也能以同样方式在脑海中冥想佛陀的形象来解决难题。事实上,许多难题都是由我们的思想所引起的,只要脑子能理解这些难题,再加上信心,仅需头脑就能解决难题了。这也就是佛教徒有必要理解佛经的重要原因。当思想通过对佛陀的虔诚教意而获得鼓舞和增强时,思想就能克服无助和对邪恶的恐惧,进而重新找回信心。这就是我们必须寻求佛陀庇护之意义。 A^pu 在庙里为孩子寻求庇佑,献花、香烛或水果的仪式会在殿堂里进行,驻庙的法师将会受邀为婴孩诵读经文与祝福。在有需要时,也可请求法师为孩子取一个适合的佛教徒法名。 U);OR 当孩子长大后,父母有责任定期带孩子上庙里聆听简单的教义和道德,让孩子有机会与虔诚的信徒接触并从中受惠。随着时间的推移,孩子就会习惯于佛教的生活方式,并且对庙宇的安祥环境感到熟悉。当然在孩子有重要大事如第一天上学、考试、生日和其他快乐的事情时,也应该带孩子到庙宇里接受特别祝福。在孩子惯于听取经文后,他们就会获得无穷信心,因为他们知道通过经文的熏陶,他们就能获得保护。这样一来,不说他们肩负任何艰巨任务,他们都会有更好的表现,而且面对困难时亦不会紧张不安;反之,他们更有安全感,不会陷于完全无助的恐惧状态。 -<_7\09 9u?(^(. 四、佛教教育和佛教文化的实践 ,*7H|de7 要有效地把佛学的伦理道德观念传授给年轻人,可采用图片、插图、佛经和有趣的佛教传说及佛教故事作媒介教材。这种教学方法很受大众欢迎,尤其是年轻人,更是很容易通过这类教学方法深入认识佛教。除此之外,舞台话剧或是描述佛教传说的素描,亦能加深年轻人对佛教的良好和深刻的印象。 XdcG0D^ 要引导孩子步向正途,父母首先就应以身作则,带来理想的生活方式。没有高尚人格的父母,不可能养育出具有高尚人格的孩子。除了受业力倾向的影响之外,孩子也会受父母自身缺点和美德所影响。责任心重的父母应该谨慎注意自己的言行,以免将本身的缺点传给孩子。 =K:(&6f<t 至于传统习俗,佛陀教导我们不在接受或反对习俗之前,应先考虑是否有意义或是否实用。当人们学了佛理之后,他就会不再注意传统习俗等问题,而以一种佛教徒的方式过着有意义的生活。佛陀说,不论我们以哪一种方法来训练脑筋,我们所持的态度应该像乘筏过河的人,因为他在过了河之后,就不会紧抱着筏子来过活;相反的,他会把筏子置于岸边并继续他的行程。同样的,奉行习俗只是学佛的灵感泉源,而不是学佛的最终目的。 mV<i JZh 各国所奉行的传统佛教习俗都不尽相同。当我们奉行这些传统习俗时,我们不应把自己归类进任何一种佛教传统源流中,这也就是我们不应将中国佛教、斯里兰卡佛教、日本佛教、泰国佛教、缅甸佛教或西藏佛教等——分类划清界线,如此做只会引起不协调、歧视和误解。我们也应小心提防那些以各种符咒、神力、神秘而又超自然能力和臆念来欺骗大众的所谓佛教领导者,他们这些无耻的行为完全歪曲了佛陀的原意。 sYI~dU2H 另一项常见的佛教仪式是在新家举行祝福仪式。当佛教徒进入新居或搬家时,通常都会邀请法师来进行祝福仪式,唯有如此才能确保新家受到宗教庇护,使居住在这屋檐下的人都能快乐、安祥、和谐地生活在一起。同样的,营业大厦开张或新开张营业时都能举行这种祝福仪式。 cFLd)mt/ Mec{_jiH&D 五、结 婚 )7W6-.d 佛陀如是说,孩子长大后,父母有责任为他们的子女找到一位适当的配偶。当然在现代社会,这种习俗已不再适用。不过,当孩子开始寻求他们自己的伴侣时,父母宜全力支持他们,除了给予物质上的支持以外,父母也应该趁此良机给孩子提供寻求伴侣所应注意的事,给孩子提供建议和指导,使他们不致于犯错误。要是孩子有定期上庙求佛,那么他们就有机会结识到与他们有相同宗教信仰和志趣相投的伴侣,进而发展一段愉快的婚姻。 -&im |
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