依法要依何法?依理要依何理?依义要依何义? 0 这是一位同修的回帖:阿弥陀佛! ,\]`X7r [p:mja.6y 随喜赞叹师兄的认真精神。 8gIf s+omCr|H;A 同时,我想探讨几个问题: _`Lv@T. 1Uy'TEk 1)以老师的话作为学佛的标准。你如何判断什么是老师的话呢? /[<1D|f% 2)老师说了很多话,但是也有与现实情况不完全对号的时候(或许大多数情况都是)。那时,你以什么为标准呢? ,JU3w 3)为何“归依法”是摸棱两可的说法? O5v)}4 4)老师何时说过“皈依老师说的佛经”? iL48 O3*}L2j@ 这是我的回帖:老师说的和现实对不上号,那是由于我们所知的现实非常有限,还有很多现实我们并不了解,不能因为我们没有了解,就认为老师的话和现实对不上号 \H&8.<HJ C2a2K={ 至于说老师都说,归依法这句话是摸棱两可的说法,是因为这位同修并没有说明是皈依老师说所的佛经,还是另外一个人的经论典籍 c04;2gR g##yR/L 至于老师何时说过皈依老师说的佛经,这个疑问,我想我摘录的最开始老师说的那些话已经很清楚的说明了,依循老师的教诲,即是见佛 l>t0 H($ 3_ P<0% 至于第一个问题,三皈五戒是佛教的基础,动摇了这个根本,那么佛教也就名存实亡了,作为老师的弟子,护持正法,护持佛教的根本是我们每一个学佛的人应尽的责任 exP:lO_0n >@ : m#d %@,!
( ,qz:( Nr 我觉得师兄有个误区,就是认为佛经就是佛法。不是佛经上写着的,就不是佛法。殊不知,佛经只是后人记载的关于佛法的文字,并不等于佛法。而且,佛经记载的很多是随机说法,不能死搬硬套的。
EjF2mkA* wRj||yay#- 于我理解,依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识,是很重要的。 ?cvV~&$gc 0e,U&B<W 三皈五戒确实是佛教的基础。但是,如果不明白什么是三皈,那么基础就可能打错了。 b;2[E/JKB +U^H`\EUr 依法要依正法,依理要依真理,依义要依正义,老师是宇宙真理的示现者,老师的教诲就是正法,真理,正义 n@PXC8} -TT{4\%s 至于心智里面包含有贪,嗔,痴,执着,分别,妄想,以及业障带来的各种烦恼,所以要以佛识观而不可依,唯心唯到最后也就被心魔控制,入了魔道 {yCE >F\ %p}xW V . }fqy vI .[Nr2w:> "以老师的话作为学佛的标准。" W>'KE:!sp "老师的教诲就是正法,真理,正义" <t"KNKI mr[+\
5 你如何判断什么是老师的话呢? v1aE[Q 你如何应用这标准呢? GpC*w
~ dm~Uj 老师曾说,诸比丘弟子!眼耳鼻舌身意的六根,是以心为主,大家要好好制心,心的可畏,甚于毒蛇,恶兽,怨贼 a)qlrtCl p\G1O*Z 不要再我执了,要以老师的话作为学佛的标准 ][V@t^ }9*N EU)o 阿弥陀佛! tm|YUat$]r &0k`=?v$ 师兄还是没有,或是不愿回答讨论问题。。。 9H%dK^C )TtYm3, 我已经说的很明白了,不要唯心,要观心,至于明辩是非,知晓善恶的能力就藏在每个人的心识中,也就是佛识,但是这种能力是被无始劫以来虚妄习气的熏习带来的衍生物,贪,嗔痴,执着,分别,妄想,以及业障带来的各种烦恼所覆盖,所以还不能很好的运用,老师所说的各种修行法门就是为了使我们可以运用佛识去观察事物,体会真理,所以,要以老师的话作为学佛的标准,以心识是要出偏差的 iQ8T3cC+ ? \p,s-CR: 小评一下:其实这位同修的提问是一种误导,是在误导我们以包含有错误的心识作为学佛的标准,我们万不可这样做,学佛的过程中要以老师的教诲作为标准,要把老师的教诲放在心中的第一位 |