六根清净怎么讲 0 ‘六根清净’这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人,如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们‘六根不净’的渲染文章!至于什么叫做六根,甚么又叫做六根清净?他们是不想知道的。 i'7+
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9(U Xv|=RNz 其实,六根清净四个字中,大有道理。 }!AS? 5&V=$]t W3:Fw6v aL( hWE 六根,是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生,既不是唯物论者,也不是唯心论者,更不是唯神论者,乃是主张因缘和合的缘生论者。所以,佛教看一个人的构成,是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学,加上六尘的物理学及六识的心理学,便是一个人的总和,六根、六尘、六识的形成,称为十八界,十八界的三大类,构成鼎足之势,相互为用,缺了一类,其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用,六尘与六根要靠六识的判别才有价值,六根与六识要有六尘的反映才有功效。 sVK?sBs] b7Jxv7$e
8 {V9)U 68Gywk3]=u 如果要下一个比喻,那么,六根是镜子,六尘是被镜子所照的影像,六识是判别镜中所照影像的人。 pL5cw= N,c!1:b @kqxN\DE nUOi~cs 甚么是六根六尘和六识呢?说起来,很简单,那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根,也就是生理学上的神经官能。眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,这些都是心与物的媒介的根本,所以称为六根。 Z*ip=FYR pA6KiY& 80Dn!9j* M'PZ{6; 从六根所接触的物件上说,称为六尘,也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色,耳根所听的声音,鼻根所嗅的香臭,舌根所尝的味道,身根所触的粗细冷热与湿滑等,意根思想的称为‘法’──漪指的极微极远的无从捉摸的东西,这些就被称为六尘。 U}RBgPX! 0RT 8N=B83 <Gi%+I@szl IHni1 从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说,称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘,那就不是活人而是死尸,所以,六识是六根的操纵者,六根是六识用来接触六尘的工具。 MLu!8dgI #GE]]7:Na #*'Qm
A e@Lxduq 那么,为什么要称为六根清净呢? 5e/YEDP @PEFl" sD:o
2(G* nt#9j',6Rn 因为六根是六识的工具,作善作恶,固然是出于六识的主张,造成善恶行为的事实,却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中,就是由于六根不曾清净,自从无始以来的一切罪业,均由六根所造,比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境;有贪,也必有镇,贪与镇,是由无明──烦恼而来,合起来,就是‘贪、镇、痴’的三毒交加,恶多善少,永无出离生死苦海的日子了。 ^_;'9YD j#1G?MF Yv5H41o" @up,5` 修持解脱道的工夫,不外戒、定、慧的三学,但是,慧的主要根源是戒与定,所以修持的入门工夫,应从身心的两方面著手,一是修身,一是修心。把不好的念头修理掉,称为修心,修心的主要工夫是禅定;把不好的行为修理掉,称为修身,所以修身也可称为修行,修身的主要工夫是持戒,持戒的目的是在守护根门──守卫保护住六根的大门,不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田,以致种下生死流转的祸苗。 _&uJE&xl} +;?mg(: ,~1'L6Ri? FH+X< 因为,一个凡夫,除了进入禅定的境界而外,就不能没有妄想,妄想是促成六根造业的导火线,佛教的戒律,就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器,在戒律的防卫之下,六根才能渐渐地清净,一旦到了六根清净的程度,超凡入圣的境界,也就快要接近了。 ; :P4~R %_ibe Vxh39eW s-$Wc)l 所以,一般的凡夫僧尼,只能在戒律的保护下,勉强守住了六根,至于清净二字,那是谈不上的。一般人的观念,总以为僧尼们只要不犯淫行,不贪非分之财, An{>39{ cb|+6m~ 不介入人我是非,便算是六根清净了,事实上,凡是贪逐于物境的受用,总是六根不净,不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的,只要有了贪取不舍的情形,就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题,都不容易觉察出来,净与不净,也就很少有人细心地注意它了。 ~U0%}Bbh 566!T_ eDJnzh83 >}+{;d 根据中国天台宗的判断,六根清净位,便是五十二个菩萨阶位最初十阶的十信位,要断见思二惑──相当唯识宗的分别烦恼与分别所知的二障,这应该是从普通(外)凡夫进入贤位(内)凡夫的阶段。 N1a]y/
fp)SZu_* m,k0 h% x]{P.7IO' 又据法华经及涅槃经中说,能得六根清净,便可六根互用,所谓六根互用,那是说,六根之中的任何一根。均可兼备其他五根的功能,眼能见色,也能闻声、嗅香、尝味等,耳能闻声,也能见色、嗅香、尝味等,鼻根、舌根、身根、意根,也是一样。 S,c{LTL Vu:ZG*^ --K)7 srVWN:uuH 六根清净了,就能六根互用,这在一般的读者看来,难免会说这是神乎其神的 (?jK|_ o,*m,Qc 神话。事实上,我们之所以不能六根互用,正因为自己把六根的官能限制住了,也就是说,我们利用六根而执取六尘,六尘充塞了六根,障碍了六眼,六根便成了六尘的奴才,也习惯地成了六尘的应声虫,色尘来了,眼根应付,声尘来了,耳根应付,香尘来了,鼻根应付,舌、身、意根,也是一样。 /)ZjI
W"| )A8#cY!< Uwc%'=@ rNP;53FtZl 如果不是这样,如果六根不执六尘,六根不受六尘的支配与诱惑,那么,六根就从六尘之中得到了解脱,解脱了的六根,便是自由的六根,自由的六根,自然可以彼此互用而不分界限了。这个自由的六根,也就是清净的六根,因为自由的六根虽然仍与六尘打交道,但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业,所以称为六根清净。 AY AU Kh]es,$D (a[BvJf WqeWjI.2 说得明白一些,所谓六根清净,不是没有了六根,而是我们的生理官能,不再随著外境的幻象而转,这就叫做一尘不染──但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。 uY]';OtG UPhO=G Dvg' Kxsd@^E 为了便于读者的记忆,再将六识、六根、六尘的名目,抄录如下: kTL{Q0q C'JI%HnQ X-\$<DiJGv 8<VDp Y 一、眼、耳、鼻、舌、身、意──六识。 G\sx'#Whc JHxcHh xV>
.] ,U{dqw8E{ 二、眼、耳、鼻、舌、身、意──六根。 5U2%X
pO /TMVPnvz.
3f`Uoh+ bpY*;o$~ 三、色、声、香、味、触、法──六尘。 + ~V%R{h {"p ~M7 `oxBIn*BD $bE"3/uf 六识发动六根而接触六尘,六尘映入六根而由六识判别及记忆保存,再从六识 `wi+/^); :` SIuu~@ XRPJPwes] H:G``Vq;0m 的记忆保存中显现出来,发动六根贪取六尘,就这样交互回还而造成生生死死之流 #un'?]tZF $.tT B&MDn']fV/ D1RQkAZS ,六根清净的目的,便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。 Te+# gW~YB2 $
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