人身难得 0 尔时有一比丘白世尊言:“三十三天云何得生善处?云何快得善利?云何安处善业?”世尊告曰:“人间于天则是善处,得善利者生正见家,与善知识从事,于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈: w=Ac/12 l=ehoyER “人为天善处,良友为善利,出家为善业,有漏尽无漏。 7g8}]\i+ 18f!k 比丘当知:三十三天着于五欲,彼以人间为善趣,于如来法得出家为善利而得三达。所以然者,诸佛世尊皆出人间,非由天而得也。” %nk]zf.. S.pL^Ru 《增一阿含经》卷二六《等見品》 {VtmQU?cJ <ZcJC+k [attachment=1223] B9^@d gBp,p\ Xc 尔时释提桓因白佛言:“我今当以何食饭如来乎?为用人间之食,为用自然无食?”世尊告曰:“可用人间之食用饭如来,所以然者,我身生于人间,长于人间,于人间得佛。” -c|dTZ8D)8 d7waBsf 《增一阿含经》卷二八《聽法品》 ]rGZ ~~>`WA\G5, R?MRRq y (@j;Q3(r h_#x@p 佛告比丘:“阎浮提人有三事胜(贝*贝/隹)尼人,何等为三?一者勇猛强记,能造业行;二者勇猛强记,勤修梵行;三者勇猛强记,佛出其土。以此三事胜……弗于逮,……胜郁单越(3)…··胜饿鬼趣,……胜龙、金翅鸟,……胜阿须伦,…胜四天王,……胜忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。” @SeInew;`l <qJI]P 《长阿含经》卷二十《世纪经》 go >*n\ E[q:65xl TgMa!Vz tljZE) 人是福田,能生一切诸善果故··*如是一切贤圣道果,皆依于人而能修证。 ZeM~13[ ;w>Dqem 《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》卷十二 B=14
hY@` (K9pr>le KYa}k0tVAp ^{Wx\+*! 汝等于是广植德本,布恩施惠,勿犯道禁,忍辱精进,一心智慧,转相教化,为德立善,正心正意,斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。 z ntvKOIh }DQ<YF+ 《无量寿经》卷下 *nS}1(u] j11FEE<W ,w-=8>5lrj 6d~[j<@2 m8M2ka 云何人趣……名末奴沙?…··于种种工巧业处而得善巧,以能用意思惟观察所作事故,名本奴沙……有说:能寂静意故名为人,以五趣中能寂静意,无如人者。 UU\wP(f *rKj%Me 《大毗婆沙论》卷一七二 ~-2%^ovB oKyl2jg+, 5SV w71* B|9[DNd 何故人道名摩拏沙?此有八义:一聪明故,二为胜故,三意微细故,四正觉故,五智慧增上故,六能别虚实故,七圣道正器故,八聪慧业所生故。 mq#8[D
55O_b)$ 《立世阿毗昙论》 hA=.${uIO qmmQHS #/N;ScyUJT U$,-F** &<nj~BL 佛言:人离恶道得为人难;既得为人,去女即男难;既得为男,六根完具难;六根既具,生中国难;既生中国,值佛世难;既值佛世,遇道者难;既得遇道,兴信心难;既兴信心,发菩提心难;既发菩提心,无修无证难。 om_UQgC@r +"} #4 《四十二章经》 kPRG^Ox8e D[jPz0 n[[2<s*YJ 813t=A B1^9mV'O 若优婆塞虽得人身,行于非法,不名为人。若得信心,能作福德,善修正念,现一切法皆是无常、无我我所,于一切法心无取着,见一切法不得自在,生灭苦空,无有寂静。人身难得,虽得人身难具诸根,虽具诸根难得正见,虽具正见难得信心,虽得信心难遇善友,虽遇善友难闻正法,虽闻正法难得受待,能如是观,是名人身。 uuaoBf Q*jNJ^IW 《优婆塞戒经》卷六《五戒品》 K92nh/}y %*bGW'Cw Pzt5'O@dA G^1 5V'* F)8M9%g5m 不知三世事,亦寡法财宝,饱暖恣欲心,人形畜无别。 =w !>/#U wXR7Ifrv 《四十华严》卷十二 DhVO}g)2# '@6O3z_{ evSr?ys %+pF4f8] z( !K8
T 若人寿百岁,远正不持戒,不如生一日,守戒正意禅。 ntr& |