| 清凉地 |
2008-06-20 21:05 |
夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入，一是行入。理入者谓籍教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣第一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行，悉入其中。何等四耶?一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。云何报冤行，谓受道人若受苦时，当自念言，我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无患，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见，甘心甘受都无冤诉。经云逢苦不忧，何以故?识达故。此心生时与理相应，体冤讲道，故说言报冤行。二随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生，若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有?得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。三无所求行者，世人长途处处贪著，名之为求，智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐，功德黑暗常相随逐，三界久居犹如火宅，有身皆苦，谁得而安，了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求，真为道行，故言无所求行。四称法行者，性净之理，目之为法，此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰法无众生，离众生垢故，法无有我，离我垢故。智者若能信解此理，应当称法而行。法体无怪身命财，行擅舍施，心无惜，达解三空，不倚不著，但为去垢称化众生而不取相，此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道，檀施既尔，余五亦然，为除妄想，修行六度而无所行，是为称法行。 [7:,?$tC
录自昙林《略辨大乘入道四行》 |
|