| 清凉地 |
2008-05-23 22:42 |
| | 一、修定的目的 ;zZ ,3pl-E
１、一切成佛功德皆由定生。 Q3BLL` W~
２、不修定不能生智慧，纵有佛法知见，亦与世间学问知识无异，不能断烦恼；对境临事，不能起作用。 4/HY[FT
３、不修定，持戒不易调柔身心。 i?a,^UM5n[
４、修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。 wuIsO;}/9
５、修定能引发神通前相，使人能于佛法生起信心(但非专为求得神通)。 Wkg*J3O
６、修定能调节精神，治疗疾病，补益体力；只要坐时姿势如法，即不能用心，亦有此作用(然不可一心注意求身体之利益，应加入皈依三宝之信心，及四谛之了解。否则恐增加身执，且不得三宝加持力，身体所得利益亦有限)。 5?3Isw`v2
二、选择修定场所 VBbUl|X\
１、不当风。 pYLY;qkG "
２、不潮湿。 g,n-s+
３、不妨碍他人。 dysX
４、洒扫清洁。 u\()E|?p
５、若有佛堂，即于佛堂中敷座；若无佛堂，随适宜处均可敷座。要求： !B [1zE
座位稳固，不可听其动摇不宁。 QmH/yy3.%
座位不可太高，高则心易惊怖；愈低愈好，但以不受潮湿为度。 9feD!0A
敷座之物，以软草为宜，不可太厚，厚则易生热故。 P[rAJJN/E
座位不可太狭小，致两膝局促。 *=$[}!YG
座位须平坦，后部稍高，决不可前部高于后部。 OH$ F >wO
６、坐处光线不可太强，强则令心散乱；也不可太黑暗，暗则易生昏沉睡眠。 kZU
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三、趣入方便 ^ i{,z*vi
１、上座修定前，饮食不可过饱。 [^?13 xMb
２、应于三宝前以身力修供事：礼拜、烧香、供水、供花等。以此现前所修福业，能速引生禅定福慧之果。且由运动身体之故，易生暖触。 LKR= =;qn
３、手足头面洗沐清洁，涕唾排除净尽；宽衣缓带，使全身轻松舒快。 Yl)eh(\&J
四、坐时威仪 '^Pq(b ~
１、金刚跏趺，如佛之威仪而坐。令两膝与尾闾三点支持全身之重量。从两膝引一直线，与两腿构成一正三角形。全身之重心，即在此三角形之中心。不能金刚跏趺者，半跏趺亦可；不能半跏趺者，架马亦可。但不可舒脚坐。欲使禅定成就，终须学习金刚跏趺。如是坐者，姿势安稳，全身之气，自然聚敛，于定极为有益。 @9_nwf~X4
２、身不可太向前，亦不可太向后。从发际以上四指顶门之处，垂一直线，令此线通过喉心、丹田，与地面成垂直线即可。脊柱不可令曲，亦不可用力。挺直坐下之时，先将腰身伸直，然后放松，使脊柱节节相拄，自然身形端正，久坐不疲。 ee&nU(pK
３、两肩齐平，不可左右低昂。两臂置于身之两旁，令与肩平。两手心向上，右手压左手，两手拇指端相拄，手掌边沿靠腹部，手背置两足上。 tk`: CT
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４、头微向前倾，作垂目观鼻之意。不可太倾太仰或偏左右。 jo,6Aog|u
５、眼不太张太合，作注视鼻端之意。(不可真用力观鼻端，久则目睛痛)。目光注意鼻端，鼻端与心垂直。两手心及两足心皆趣向聚合于肉团心，如是则全身精神凝聚。 dr| | !{\
６、唇齿顺其自然，但不可张口呼吸。 vQ:x% =]
７、舌应令着上腭。但人舌有长短，亦不必勉强。 \yih 1Om>~
８、息出入不可令作声，不可粗猛，不可急，不可滑。应令轻细，至自己亦不感觉气出入。但不可注意令细，若注意令细，则气息反粗。 V.K70)]
９、坐时腿部应盖覆令暖，暑天至少亦应盖覆一层单布，身体上部应稍凉，不可过暖，暖则易生昏沉。 b :fxkQm
１０、头之后部及颈部，不可受风。天寒应以披单覆之，但头之前部不可盖覆。 %'{V%IXQ
五、发心大要 <KHv|)ak
１、思维自身，人命无常，在呼吸间。一息不来，三途六道，流转何处，毫无把握。若不修定，临命终时，自己如何作得主宰？ 9M1a*frxZ
２、思维自身无始以来，流转生死，备膺众苦，以至于今，不知出离之道。今幸得遇此殊胜禅定法门，修之能断烦恼、开智慧、出生死，云何不修？ ?JuX~{{. L
３、思维父母众生，与我同在三界火宅之中，无有解脱之道。今幸遇此法，若不勤修自求证入，云何能以此展转教他，共趣大般涅槃菩提之果？ {[Uti^)m%
４、不可起名闻利养之心。 DapQ}2'_
５、不可起求胜过他人之心。 Rz` @N`U
６、不可盲无目的，堕于愚痴。 3xBN10R#
７、应发自利利他种种善愿。 v$t
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六、出定须知 g/OI|1a
１、将二手心搓热，搓拭面部，然后张目。 6b% `^B\
２、张目后，徐顾四周，了知我身现在何处。 ge^!F>whr
３、作是思维：我今已出定，次复当至何处，当作何事？ f|X[gL,B
４、徐摄衣整带，安详下座。 sEoZ1E
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