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　　问：有人们问我：「身为佛教徒是什么意思？」我经常不晓得如何回答？如果我说我是佛教徒或我相信佛教，那是什么意思？ '_l5Br73=  
　　圣严法师：简单的回答就是：佛教是释迦牟尼佛教给弟子的，包括了哲学的观念和修行的方法。因此，佛教徒是根据佛陀的教诲来修行的人，而佛陀教诲的要旨是四圣谛和八正道。真心诚意奉行这些原则的人，以及能够完全遵循这条道路的人，就会使自己的人格完美，得到解脱。一般说来，修行主要包括了三方面的努力：持戒、修定、得慧。佛教徒努力要掌握这三方面。 AvcN,  
　　佛教的外在形式表现在三方面：佛、法、僧。佛是释迦牟尼佛，也就是历史上的佛陀；法是佛陀的教诲、教训、方法；僧伽是佛教团体，不只包括了出家人所组成的团体，也包括了在家修行的居士。虽然佛教把出家的比丘和比丘尼视为僧伽的核心，把在家的修行人视为外围，但如果没有在家的团体，出家的团体也就无法存在、发挥功能。没有这些因素，佛教就不可能存在。因此，佛、法、僧称为三宝。 8Z>
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　　所以，在家的佛教徒也是僧伽的一部分。在家人修行戒律、禅定和智慧，这些是法的一部分，也包含在八正道中。八正道包含了所有的佛教徒——不管是出家众还是在家众——所应遵循的原则：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 7g.3)1  
　　如果持守戒律，修习禅定，得到智慧，在生活中奉行佛陀的教诲与观念，就可以自称为佛教徒。即使还没完全投入佛教，但有心遵循佛法，也可以视自己为佛教徒。其实很难立即完全热心接纳佛教的每一面，而是渐进的过程。但是如果有心行佛道，而且动机与意图纯净，就可以自称为佛教徒。另一方面，如果连释迦牟尼佛基本的教诲都不了解，不能修习方法、奉行戒律，就不该自认是佛教徒。 @DuSii#.S  
　　让我们更仔细地讨论戒律、禅定和智慧。戒律是一般的道德原则。佛教里有许多戒律，但所有僧伽成员共同奉行的则有五条：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒或服用毒品药物。这里不拟深入解释(详见(五戒)一章)，只强调佛教徒应该试着遵行五戒，尤其是第一条不杀生戒。 u}|+p+  
　　禅定就最普遍的意义来说，就是心的训练。禅定分为很多层次，而进入禅定的方法则更多。真正的佛教徒应该至少修行一种禅定的方法。 Gj&`+!\  
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　　智能和禅定一样有许多层次。一个人可以借着听闻佛法(听法师或在家的修行人说法)得到智慧，也可以借着读经、读论、修习禅定、甚至只是持戒，得到智慧。得到智慧最简单的方式，就是听闻佛法。以知性的方式来了解佛法的观念和原则是重要的，佛教徒至少应该从这个层次的训练开始。 Xz!O}M{4  
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　　成为佛教徒并不困难。如果奉行上述的全部或一部分，就是佛教徒。只要对佛法有基本的了解、有心修行，那就够了，并不需要达到完美的境界。如果完美的话，就已经成佛了。例如很可能这里的每个人都是佛教徒，否则为什么会在日常行程之外，到禅中心来听我说法？ {YIf rM  
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　　我要说的另一件事就是，可以藉由皈依合格的法师，而明白表示要修行佛道。皈依是一个简短的仪式，只要颂念：「皈依佛，皈依法，皈依僧，」这些是宣告你有心追随佛陀的法教，承认僧伽是你皈依之处。

"一般说来，修行主要包括了三方面的努力：持戒、修定、得慧。" L(DDyA{bA  
还是有些不明确的地方，师父开示 !+T29QYK8  
持戒：关于五戒都明白，是否做得到全看自身的毅力了。 #SqU>R  
修定：是不是打坐就行？ -
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得慧：就是听闻佛法，诵经持咒。 v-!^a_3Ui  
也就是说，只要做到持戒、诵经持咒、打坐就是修行了呢，我都不知道自己是不是在修行，唉，惭愧 <L+y 6B  
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「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。」 48RSuH  
这个疑是什么？ M&^Iun  
我有很多的疑，比如，我所看到很多事情，不知道是真是假，甚至不知道是对是错，更不知道其中会有怎样的因果，这时候该怎么办？ I:edLg1T  
这个时候我希望自己有种超能力来给出一个答案，可是这种想法又是对是错呢？人间的事太复杂了，真的说不清。 v&Oc,W  
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有些话也许不该说，但实在是困惑，压在心中许久，可是不说出来又找不到答案，所以就偷偷说吧。 !M;><b}=5  
前几天去五台山的时候，临到山下有几个拦车的人在向我打招呼，我停车询问怎么回事，他们说有个出家的师父想搭车回五台山上，我们就答应了，是个女师父，正好我们也是第一次来，不认识路，她就给我们介绍了一些五台山的寺院情况，上山不久就到了一个寺院，进去后有僧人出来相迎，引导我们进入正殿，为我们念了吉祥咒，我知道念的是大悲咒，然后给了我三柱一米长的香，将我们四人分别带入四个殿，让我们见闭关的师父，闭关的师父也能见到？我也没多想就进去了见了，这个师父就开始给我算命了，说我明年二月不顺，六月后就顺了等等，我不是来算命的，既然师父这么说我也就听着吧，然后拿出一本功德簿，让我给寺院捐功德款，最少的1999，多的3999，问我捐哪个数，我一听就傻了，我身上没带这么多现金啊，师父就说你可以跟其他人周转一下，意思就是从其他人那里拆借，还说这可是非常重要的，我无奈出来问同行的人，借到了100元，师父见我的一百元，很不高兴，说这钱不是给我的，是给寺院的，让我把钱放到功德箱里，我一个劲的解释说，我是来放生的，没有考虑给寺院捐助的事，所以没带那么多现金，看师父的脸色很不好，大有把我轰出去的样子，我赶忙灰溜溜的出来了。唉，我心里非常不是滋味，满怀憧憬的来到五台山，第一关就让我感到扫兴，我想不明白我做错了什么。 m.w.h^f$&  
出来后走了很长一段山路才感觉真正到了寺院聚集的地方，而这里的寺院我都不敢进去了，生怕再让我捐功德，我是很想进去看看，拜拜佛，同行的人都劝我别进去了，都没钱了，唉 @w73U;9\  
放生完后往回走，又经过来时的那个路口，又看见那几个拦车的人还在路边向去五台山方向的车招手。 cA{7*=G?  
回来后，同行的人告诉我，那个女师父还留着长发呢，我不知道出家的女师父是不是可以留长发，还是.....,对了，那个女师父说正在上学呢，在佛学院。 GDY=^r  
回来后，我们在一起说这事，好像寺院都是有钱人去的地方，进去不捐个几千好像很惭愧，怎么会这样啊。 J3c8WS{:  
类似的经历，在我去南方的时候也经历过几次，好歹带的钱比较多，寺院里也能刷卡，也就没有太委屈的感觉，这让我想起一个朋友说的话：拜佛是有钱人的事。虽是调侃，但也有一定的根据。 PAS0 D #  
今后进寺院总不能先偷偷的考察一下情况再进去吧，如果有师父要引导你进一个单独的房间，我总不能先问问需要多少钱吧，这还真是不好办了。 B;c2gu  
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帮我出出主意吧