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　　问：有人们问我：「身为佛教徒是什么意思？」我经常不晓得如何回答？如果我说我是佛教徒或我相信佛教，那是什么意思？ q9>Ls-k  
　　圣严法师：简单的回答就是：佛教是释迦牟尼佛教给弟子的，包括了哲学的观念和修行的方法。因此，佛教徒是根据佛陀的教诲来修行的人，而佛陀教诲的要旨是四圣谛和八正道。真心诚意奉行这些原则的人，以及能够完全遵循这条道路的人，就会使自己的人格完美，得到解脱。一般说来，修行主要包括了三方面的努力：持戒、修定、得慧。佛教徒努力要掌握这三方面。 {2}tPT[a(  
　　佛教的外在形式表现在三方面：佛、法、僧。佛是释迦牟尼佛，也就是历史上的佛陀；法是佛陀的教诲、教训、方法；僧伽是佛教团体，不只包括了出家人所组成的团体，也包括了在家修行的居士。虽然佛教把出家的比丘和比丘尼视为僧伽的核心，把在家的修行人视为外围，但如果没有在家的团体，出家的团体也就无法存在、发挥功能。没有这些因素，佛教就不可能存在。因此，佛、法、僧称为三宝。 TZ&4  
　　所以，在家的佛教徒也是僧伽的一部分。在家人修行戒律、禅定和智慧，这些是法的一部分，也包含在八正道中。八正道包含了所有的佛教徒——不管是出家众还是在家众——所应遵循的原则：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 Wz6]*P`qv  
　　如果持守戒律，修习禅定，得到智慧，在生活中奉行佛陀的教诲与观念，就可以自称为佛教徒。即使还没完全投入佛教，但有心遵循佛法，也可以视自己为佛教徒。其实很难立即完全热心接纳佛教的每一面，而是渐进的过程。但是如果有心行佛道，而且动机与意图纯净，就可以自称为佛教徒。另一方面，如果连释迦牟尼佛基本的教诲都不了解，不能修习方法、奉行戒律，就不该自认是佛教徒。 B^8ZoF  
　　让我们更仔细地讨论戒律、禅定和智慧。戒律是一般的道德原则。佛教里有许多戒律，但所有僧伽成员共同奉行的则有五条：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒或服用毒品药物。这里不拟深入解释(详见(五戒)一章)，只强调佛教徒应该试着遵行五戒，尤其是第一条不杀生戒。 p|FlWR'mA  
　　禅定就最普遍的意义来说，就是心的训练。禅定分为很多层次，而进入禅定的方法则更多。真正的佛教徒应该至少修行一种禅定的方法。 ?o(ZTlT  
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　　智能和禅定一样有许多层次。一个人可以借着听闻佛法(听法师或在家的修行人说法)得到智慧，也可以借着读经、读论、修习禅定、甚至只是持戒，得到智慧。得到智慧最简单的方式，就是听闻佛法。以知性的方式来了解佛法的观念和原则是重要的，佛教徒至少应该从这个层次的训练开始。 };|!Lhl+  
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　　成为佛教徒并不困难。如果奉行上述的全部或一部分，就是佛教徒。只要对佛法有基本的了解、有心修行，那就够了，并不需要达到完美的境界。如果完美的话，就已经成佛了。例如很可能这里的每个人都是佛教徒，否则为什么会在日常行程之外，到禅中心来听我说法？ y'J:?!S,Yu  
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　　我要说的另一件事就是，可以藉由皈依合格的法师，而明白表示要修行佛道。皈依是一个简短的仪式，只要颂念：「皈依佛，皈依法，皈依僧，」这些是宣告你有心追随佛陀的法教，承认僧伽是你皈依之处。

        问：身为在家的修行人，我不觉得自己像是真正的佛教徒，我觉得只有出家的法师才是真正的佛教徒。
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　　师：你不该那么觉得，不该认为只有出家的修行人才是真正的佛教徒，而你只是准佛教徒。你们大家都是真正的佛教徒。在释迦牟尼佛的时代，有许多出家的弟子，但在家的修行人更多，这情况在今天也是一样。 %p<$|'  
　　在小乘的传统中，有四种成就的层次：初果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。这里不讨论这些，只是要指出，一般的修行人能到达前三个层次，在那之后自然会放弃世间的欲望而出家，寻求得到阿罗汉果。在大乘的传统中，菩萨可以出家众或在家的修行者的身份示现，而且在大乘传统中也有许多著名的在家居士。 a`DWpc~  
    戒我想，我知道你为什么觉得困惑。如果出家的修行者和在家的修行者都是真正的佛教徒，那为什么又需要有比丘和比丘尼？那是「投入」的问题。在家的修行人另外有家庭的重任，容易受到家庭和社会产生的问题所干扰，不能全心全力投入修行。相反的，比丘或比丘尼能全力专注于修行及弘扬佛法。

          问：有时您说佛教的观点和禅的观点没有不同，但有时您又区分传统的佛教和禅宗。佛教中有许多不同宗派，宗派之间是否有很大的不同，还是说基本上是相同的？ &j3` )N  
　　师：其实，过去佛教的宗派比现在还多。之所以会有那么多宗派，释迦牟尼佛在世时就已经播下了种子——这些其实都来自释迦牟尼佛最亲近的弟子各自弘扬佛法。佛陀的每个弟子都以自己独特的方式来修行，而这些方式视他的个性、才能而定。阿难有对听闻佛陀的教诲有兴趣，大迦叶对苦行有兴趣，优婆离长于持戒，有的弟子长于辩论经典、开发神通。所以，打一开始就存在着许多不同的情况。 v5B" A"N  
　　当不同的法师把佛教引进中国时，他们使用某些经论，结果就发展出不同的宗派，存在着许多不同的修行形式，每一种都诉诸特殊的兴趣。在唐代之前，中国有许多佛教宗派，但到了唐末，修行的方法主要剩下禅宗和净土宗。 \xF;{}v  
　　禅宗和净土宗有没有重大的差异？在日本有很大的不同。禅宗和净土宗传到日本的方式，就像佛教从印度传到中国一样，在这个过程中产生了一些变化。日本出现的宗派带有当时开山祖师的特殊性格，因此在日本，禅宗和净土宗是截然不同的宗派。 nHnk#SAAu  
　　在韩国，净土宗甚至不存在。韩国虽然有一些哲学的学派，像华严宗和天台宗，但唯一的修行方式就是禅宗。日本、韩国的佛教徒看中国佛教，很奇怪为什么禅宗和净土宗能如此和谐共存？其实，禅宗和净土宗在中国是同一个时代发展，在唐代是不同的宗派，但到了宋朝末年就合流了。所以在今天，净土宗的佛教徒使用禅宗的方法，而禅师也不反对净土宗的方法。 e"*BHvy F  
　　其实，「净土」一词直到最近才在中国历史出现，它是引用自日本。在那之前，使用净土宗修行法门的人都自称是莲宗，因为这一派的信徒主张每尊佛都坐在一朵莲花上，因此在修行时可以用任何一尊佛的名号。今天由于他们修行时只念阿弥陀佛，因此这个修行方法被称为「念阿弥陀佛」。但是，过去中国人把这种方法称为「念佛法门」，因为不限于阿弥陀佛。 7LG+$LEz  
　　有人说，今天中国没有禅了，我不同意这种说法；佛教依然存在，佛教的修行和禅是分不开的。如果在修行净土时，达到一心不乱的层次，心无妄念，这和禅修达到的集中心是一样的。 tL1P<1j_  
　　禅有顿法和渐法。通常是以渐法(如诵念阿弥陀佛的圣号)达到一心；在达到一心的层次之后，禅师就可以用话头来引起修行者的疑情，这时修行的方法就由渐法转为顿法。 itw{;j   
　　禅宗有个说法：「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。」即使长期认真修行，但并不就保证开悟。虽然修行是功不唐捐，但许多人缺乏信心、决心来追寻顿法。对这些人来说，净土宗是很好的，因为至少有机会往生净土。因此，对于无法像禅宗那样的严格要求来修行的人，净土是很好的方便法门。 j]>=1Rd0b(  
　　这并不是说，净土的修行者无法达到高深的层次，因为最高深的层次就是体验到处处都是净土，这是心灵的净土，修行者知道自己的本性也就是释迦牟尼佛的本性，这和禅宗的开悟没有两样。 Bw6L;Vu  
　　从众生的观点来看，禅宗里的各门各派也有许多不同的地方，就像禅与净土之间有许多的不同。但从佛的观点来看，所有佛教的法门都是一样的，殊途同归。因此，所有的方法都是佛教的修行方法，所有符合法的教诲都是佛教的教诲。

1、修行就是修正我们自己的不如法行为，持戒，修定，生慧，不外乎也是为了规范修正我们自己的不如法行为而已。戒者，防非止恶；定者，摄心不乱；慧者，破除迷执。所以，还是不出修正自己行为的范畴。 F,Q?s9s  
2、所谓疑者，是对于不合理的事情要怀疑，对听到的也要有怀疑精神，不要因为是某人说的而不加分辨的盲从。有疑惑就寻求答案，答案找到了，疑惑也就揭开了，那么也就是所谓的“悟”，悟者，明白也。 _$8{;1$T?  
3、不修正自己的行为就算是诵经念佛喊破喉咙也不是修行，顶多是种点人天福报而已。这个可以参看我博客里面的《什么是修行》，在论坛不知道有没有。 r?\|f:M3  
4、对于错是不大好分辨，但是我可以告诉你一干方法你不妨试试：但凡是对的，多半是合理的，是不神秘的。太玄的，娇佞的肯定是有问题的，当远离。 ("OAPr\2dw  
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5、我可以告诉你，你遇到的绝对不是真正的出家人，是骗子而已，五台山和九华山这样的情况都很多。出家人也都是必须剃除须发的，哪有比丘尼还有头发的。并且，佛教诫弟子们不得看相算命，占卜吉凶。 WK*S
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6、出家人是不会那样攀缘的，即便说搭个顺风车有这样可能，但是绝对不会出现这样来让大家分开到各个房间去的。 W+.{4K  
7、既然散步闭关，真么可能随便接见来客，况且本身就不认得，不是熟知的人。 IJ0#iA. T  
8、“功德薄”上面的数字都是他们自己伪造的，是让你上当的道具而已。 H/^B.5RYE>  
9、但凡看见有寺院可以进，你拜你的佛，如果有人让你到哪里去，或者有什么“千载难遇”的事情让你遇到了；说你怎么怎么有缘等等的，都是骗子而已，不用搭理。 MA$Xv`6I\  
10、真正的出家人，不会有那么多的攀援心，见到你就好像很热情一样，为什么那么热情，那么殷勤呢？那是对你口袋里面的东西殷勤而已，那都不是出家人。 *o!l/>4g  
11、你也来过法源寺，你看看这里谁找你要捐钱的呢？完全是随你自己而已，没有人问着要的，但凡是问着要的都是有问题的。这个你完全可以辨别啊。 o*-9J2V=J  
12、社会龙蛇混杂，什么样的人都有，要自己善加甄别，合适的才亲近，不合适的敬而远之。不要有那么多的攀援心，那就少上当。