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 历城神通寺

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神通寺位于山东省济南历城县柳埠青龙山麓,为古代名刹,也是山东佛教的发祥地。原寺以门楼、大雄宝殿、千佛殿、方丈禅堂、法堂为中轴线,左右以伽蓝、达摩配殿及斋廊为翼,至清末庙宇尽毁,仅有数座古塔与墓塔林立于该寺遗址之处。 ?J<V-,i  
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该寺原名郎公寺,约建于东晋初,前秦皇始元年(公元351年),开山祖师为僧朗公禅师。原寺至北魏、北周时尽毁,隋唐重加修建,隋文帝因为得神通感应,而在开皇三年(583年)改名为神通寺。该寺在金末已荒废不堪,元代由道兴禅师主持重建,后遭兵火被毁,明代重修。到了清朝,寺院逐渐衰败,成为废墟。 "h-G=vo,kl  
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神通寺所在地为柳埠镇东北2公里琨瑞山金舆谷。琨瑞山,一名金舆山(金榆山),又名昆嵛山,地处锦阳川畔,它东侧的山叫青龙山,西侧的山叫白虎山。青龙山与白虎山之间的山峪即为金舆谷。 M x/G^yO9  
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该寺古时系临济道场,著名方丈有法瓒禅师;现存建筑有四门塔、龙虎塔、唐基台与墓塔林,大部为隋唐所建,1985年曾由政府主持重修。 o =oXL2}  
Y$vobi$  
神通寺遗址是山东地区最早的一座寺院遗址,是山东佛教的大本山。虽然,千年的风雨斑驳了寺院的辉煌壮丽,但至今遗存的古塔旧碑、摩崖造像等等,却依然焕发着熠熠光彩,成为人们流连忘返的游览胜地。 ftr8~*]O  
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Posted: 2008-11-23 21:31 | [楼 主]
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建造过程 32y 9rz  
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泰山佛教以禅宗为主,最早传入为汉代,至东晋朗公来泰山,佛教才开始兴旺起来。当时齐州泰山成为山东最早的佛教中心。高僧朗公在岱阴东北麓昆瑞山创建神通寺,在西北麓方山建灵岩寺。神通寺是我国佛教史上的名刹,也是山东地区最早的佛寺。灵岩寺则是禅宗北派降魔禅师讲法所在地,影响很大,鼎盛期僧众达1000多人。 2T@?&N^OD  
僧朗是东晋时期的和尚,曾经就学于西域来的高僧佛图澄。据说佛图澄很有些法术,除了精通佛法外,还能够役使鬼神、呼风唤雨、与天神交通,把香油胭脂抹到手掌上,就能够看到千里之外的事情。这自然是神化或者演义,但有关其治病救人、起死回生的医术恐非夸张。因为,早期和尚在传播佛教的时候,为了博得社会的信任,曾经依靠医道或某些“法术”取信于人,迷惑信徒,最终将佛陀的教义兜售出去。僧朗作为佛图澄的高足,在接受佛教学说教育的同时,很可能也学到了一些法术,如传记所称其能够明天文地理等本领,就是佛教之外的学问。 et(AO)uv6  
也许正是因为僧朗和其师傅一样“硕学渊通”,所以他在卓锡山东之后,当即得到了统治者们的尊崇和重视,不但盘踞山东地区的南燕国主将其奉为神明,而且远在江南的东晋皇帝,入主长安的前、后秦国王以及异域他邦的高丽、昆仑等国家元首等等,也无不奉金赠银,支持其发展佛教事业。山东第一寺由此蜚声中外,僧朗也被尊称为朗公,其寺院也被呼为朗公寺,寺院的规模也因此而不断扩大,最终成为中国东部地区影响最大的佛教胜地。 !CY*SGO  
第一个在神通寺开凿佛像的和尚叫沙栋,他于唐高祖武德二年(619年)在神通寺西邻的山崖上造就了第一尊佛像,开始了依山凿崖的佛教功德。这个叫沙栋的和尚时年七十,应该是在神通寺供职的僧人。25年后,另一个叫明德的僧人继踵而至,于贞观十八年(644年)造石像两躯,其原因和沙栋一样,也是感觉自己年事已高,“风烛难依”,遂出资雕造两尊佛像,寄托自己的理想和追求。此后,明德和尚又于唐高宗显庆三年(657年)再次造像,并题记说明造像目的。 T{N8 K K  
和尚造像,在南北朝时期本算不得什么豪情壮举,不过是平常的一项功德而已,但沙栋和明德敢在初唐时期开始神通寺的摩崖造像事业,则不能不多少担一些政治风险。因为,初唐时期的统治者对佛教并不怎么推崇,对于开窟造像等活动也不怎么提倡。特别是当有人向唐高祖进言其嫡系来自于老子之后,唐朝的皇帝们一直视佛教为非正统宗教,而且,当唐朝革了大事崇拜佛教的隋王朝的命脉后,自然也不能很快地和隋朝的统治者“同流合污”。因此,在全国上下高扬老子和道教思想的时候,沙栋和明德敢冒天下之大不韪,公然劈山削崖,雕造佛像,也称得上是非常之举。这从两位僧人造像题记上也可以窥见些许端倪:只为自己祈祷,不管其他闲事。但是,正是两僧人的提倡,使神通寺遗址又增添了一处亮不可替代的风景:后来的善男信女,紧随其后,把造像的面积扩而大之,形成山东地区最大的唐代摩崖造像。 Adfnd  
朗公和尚选择的这片净土,史称金舆谷,其形势俨然一座高背靠椅,坐北面南,藏风蔽气,为济南南部山区首选风水宝地。因此,1600年的佛教事业,为这里留存下数不胜数的历史文化遗迹。地上地下,隋唐及元清佛塔、殿基、石柱、柱础、古井、古碾、碑刻等等,俯拾皆是,目不暇接。沙栋和明德又在佛寺之外,倡导了新的景观千佛崖摩崖造像。后来的主持们还以长眠的方式,在遗址上营造了一片塔林。寺院遗址、摩崖造像和高僧的墓塔林,使神通寺遗址格外引人注目。当历史跨入当代之后,这里理所当然地得到了国家和社会的高度重视和保护,国家文物行政管理部门将四门塔等四处重要遗迹公布为国家级重点文物保护单位。一个遗址之上拥有如此众多国家级别的重要文物,不但济南第一,山东第一,而且在全国范围内也是少见的。这是三位和尚的功劳,也是古代劳动人民血汗的结晶。
[ 此贴被清凉地在2008-11-24 07:54重新编辑 ]
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Posted: 2008-11-23 21:32 | 1 楼
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文化积淀 rxH]'6kP  
寺内现存十一通碑刻,计元碑二、明碑五、清碑四,提供了有关该寺历史特别是后期兴废变化的重要资料。从元至治二年(公元1322年)《兴公菩萨道德碑》的文字中,我们知道该寺创始人朗公以后,还有海公(时代不详)、隆公(宋庆历年间)、雨公 (金泰和年间)等高僧。明成化二十年(公元1484年)《重建七佛神通寺碑记》所记宗派系统和清乾隆十九年(公元1754年) 《重修达摩祖师堂碑记》表明,该寺在佛教流派中属于禅宗。禅宗是中国佛教史上影响很大的一个宗派,创始人是来自印度的著名僧人达摩。禅宗的创立,是中国佛教史和哲学史上的大事。《重建七佛神通寺碑记》所记宗派系统中,既有禅宗历代祖师、高僧,也有许多是我们熟悉的著名的政治家、思想家和文学家,其中就有唐代白居易、柳宗元,宋代的王安石、苏东坡等人的名字。另外一些碑刻,反映了神通寺后期的规模和寺院经济状况。如明嘉靖、清乾隆时的九块碑记,就曾记载过该寺僧人变卖山林土地等庙产的情况。 =@?[.`  
该寺最重要的文物是铜舍利函,被定为国家一级文物。寺内另有千年九顶松一株,系东晋僧朗公所植。
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Posted: 2008-11-23 21:37 | 2 楼
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现存建筑 8+F5n!  
神通寺在大众口碑之中,其实还有一个更加响亮的名字:四门塔。 四门塔是神通寺遗址上的一座佛教建筑,和四门塔时代相近的还有三座古塔,分别是龙虎塔、皇姑塔和九顶塔。 EbC!tR  
四门塔:
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四门塔位于寺址东侧,建于隋大业七年(661年),是我国现存最古之单层佛塔。塔身能体用大块青石筑成,平面作正方形,每边长7.4米,通高15米,四面各有一半圆形拱门,故称“四门塔”。外墙厚80厘米,上部略向内收。塔身上部用5层石板叠涩出檐,檐上用23层石板,层层收进,形成截头方锥形塔顶。中央置方形须弥座、山花蕉叶和相轮组成塔刹,与云岗石窟中浮雕塔刹形制相同,古朴深厚。塔内部有一方形塔心柱,立于石墩上,墩台四面各置佛像一尊。佛座上旧有东魏武定二年(544年)杨显叔造像记和唐景龙三年(709年)尼无畏等造像记,原已毁,今据题记拓片重制。由造像记知佛像并非同时刻成或与塔同时建造,而系后人从它处移来或补刻之物。佛像面部表情生动,衣纹流畅飘逸,为我国早期石雕佛像之佳作。四门塔造型简洁,古朴庄严,与嵩岳寺高耸挺秀风格完全不同。墙身平直,四面券门亦与墙平,整座塔除刹略有雕饰外,全为素洁石块砌筑而成,简单明了,在古松掩映下更显朴素无华。塔后有著名的九龙柏,附近有千佛崖、祖师林、唐基台等古代佛教遗迹。周围重峦迭峰,幽谷清泉,风景秀丽。 Q.mJ7T~T  
四门塔因四面有门而被称为“四门塔”,建于何年原没有确切的文字记载,但据后来维修时发现的“大业七年造”(611年)石刻字样,所以一般称其为隋代的建筑。塔内现存四尊佛像,分别面向东西南北,四面佛雕造于东魏武定二年(544年),是在济南从政的一位官员所为。由此可以推断,四门塔神很可能是为四面佛而设。因为,该塔的形制为塔心柱式塔,即以一根四方正棱的中心柱支撑整座建筑,这也是早期佛塔的形式。四面佛就依塔心柱而设,因此,四门塔的始建年代应该和四面佛同时,只不过到了隋代后又有翻修而已。 F-yY(b]$  
四门塔的佛像从一开始,就命运多舛,先是唐代的观音、势至等5尊造像遗失,接着是两块题记被盗,至今下落不明。到1997年初春,面向东方的造像又惨遭荼毒,被不法分子将佛首割下,盗卖到台湾地区。所幸的是,该佛头身首异处5年之后,又在台湾佛教界及海峡两岸信士们的努力下,破镜重圆,回归原位,成就了21世纪海峡两岸携手酿造的一大文化盛事。 >L7s[vKn  
龙虎塔: ,WT>"9+  
龙虎塔位于西门塔西北,与四门塔遥相呼应,因塔门雕有龙虎而得名。始建年代无考,据建筑风格推断,塔基、塔身建于唐,塔顶补建于宋,高10.8米,石砌三层须弥座塔基,上有覆莲、雄师、伎乐等精致浮雕;塔身由四块长方形石板筑成,每面辟火焰形券门,上部雕龙、虎、佛、菩萨、力士、伎乐、飞天等;室内有方形塔心柱,每面雕佛像一尊;塔顶为砖砌,重檐,顶置覆盆相轮塔刹。整个建筑华丽优美,在现存唐塔中别具一格,塔北有僧墓塔林46座,多系宋元和尚墓葬,其中比较重要的是元代道兴禅师塔和德云禅师塔。[font=ˎ̥]  u^80NR  
龙虎塔筑造于唐代,一般认为,该塔是盛唐时期的作品。但根据唐代佛教发展的历史现实,龙虎塔的建造很可能与武则天有关。因为武则天是取代李唐王朝而建立的新政权,针对李世民们冷落佛教的方针,武则天一上台,就大肆扶持和宣扬佛教,并暗示有关佛徒特别编造了一部新的佛经,声称武则天的篡权是佛陀的本义,有着君权神授的理论根据,不同的是李唐政权得益于老子李耳,而武则天的“神”却是来自他邦的佛陀。政治的需要,导致了神通寺佛教事业的辉煌:在这里,不但僧侣们的造像名正言顺,而且还加入了皇家的队伍,如公主、驸马和王子的摩崖造像等等。因此,像龙虎塔这样精美的佛塔,且建造在神通寺主要位置之上,没有国家或贵族的大力支持是不可想象的。到盛唐时期,李家的后代重新执政,对武则天进行了理所当然的意念否定,在复位李唐天下的同时,也复辟了道教的地位。政治的因素注定了龙虎塔诞生的时代应该与统治者的倡导相关。 r~4uIUE{  
龙虎塔建筑自身也显示了这段历史的实际情况:塔基、塔身为石制构件,且装饰有精美的雕刻,但塔顶却为砖砌砖筑,其风格也与唐朝径庭,颇多宋朝的样式。这种唐代身躯宋式帽的组合,再次表明该塔的命运与政治相关,是武则天的后裔们终止了这座建筑的修筑,使其成为“半拉子工程”。 sibYJKOy  
九顶塔: dUI5,3*  
清代乾隆时期,该寺除了自身拥有土地五顷之外,还曾兼管涌泉庵、九塔寺两处邻近寺院的庙产。涌泉庵和九塔寺早已废弃,但九塔寺有一座很好的唐塔九顶塔保存下来。“其塔一基上而顶九各出,构缔诡巧,他寺所未经有”,造型之美,确属难得。其地离四门塔约两公里。 t}EM X9SQ  
其他  4M'>oa  
和龙虎塔时代相同的还有一座石塔,除了体量小之外,基本形制和龙虎塔大体一样,因此被人们称为“小龙虎塔”。小龙虎塔原来不是神通寺的遗物,而是从距此不远的另一座寺院“皇姑庵”迁移过来的。据塔身东面题记,该塔建于唐开元五年(717年),距武则天去世仅12年,也是唐玄宗尚未来得及大事道教的时期。初唐时期,济南的皇姑是唐太宗的女儿南平长公主,因其驸马刘玄意出任齐州(今济南)刺史而移居济南。南平长公主是唐高宗的姐姐,也是武则天的大伯姑,是唐中宗、显宗的姑姑,因此,神通寺附近的这座“皇姑庵”很可能与南平长公主有关,或是她出资修建,或是后人所为。从该塔精湛的雕刻技艺和皇姑庵发现的其他唐代雕刻可以看出,其水平具有皇家气派,应该也是皇族所为。 y_]+;%w:  
皇姑为神通寺所做的另一大贡献是和驸马及其弟弟赵王李福分别为唐太宗雕造的佛像,这些摩崖造像不但丰富了沙栋和明德的事业,使千佛崖规模不断扩大完善,而且也使其造像艺术提高到了皇家的水准,让我们在时隔千年之后,得以领略皇族级别的造像风采。 NkE0S`Xf  
与龙虎塔的“孪生”相同,四门塔也有一位“克隆”形象,这就是“送衣塔”。送衣塔的形制和四门塔极为相似,只是少开了东西北三个门而已。送衣塔演义的是“孝女故事”。据记载,明朝时期,一位官员因年事已高,且又不肯与当权者合流,遂愤然出家,在神通寺挂单做了和尚,其女为了照顾老父,也毅然随父剃度,在神通寺相邻的“涌泉庵”出家做了尼姑,并一边修行,一边照顾老父。因囿于时尚的限制,孝女给老父拆洗的衣物不能亲自送到寺庙里边,只好在寺庵交界处修造了一座石塔,定期把拆洗或缝补好的衣物寄存在塔内,由老父的弟子们取走。同样,如老父有脏或破了的衣物,也送至塔内,由孝女取走去浆洗缝补,直至老父圆寂归天。此后,该孝女仍长期定居于涌泉庵,并成为一代主持,她就是法号为“明喜”的庵主。 另外,在神通寺遗址东侧青龙山上,还矗立着一座宋代的石塔,俗称“小宋塔”,有题记表明该塔的年代是北宋“绍圣五年”,即1098年。 2Xb, i  
IgT`on3Y  
[ 此贴被清凉地在2008-11-24 07:59重新编辑 ]
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Posted: 2008-11-23 21:41 | 3 楼
菩提树枝
佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修!
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向心觅佛!成就心佛!
Posted: 2008-11-24 07:37 | 4 楼
清凉
无所从来,亦无所去。
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虽未拜过,胜似拜过....赞叹师兄.
不取于相,如如不动
Posted: 2008-11-24 09:43 | 5 楼
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