身病还须心药医 0 身病还须心药医 -@_V|C'? 得病不可怕,可怕在人心!自身有病自心知,身病还须心药医,心若正时身亦净,心生还是病生时! ?_c*(2i&^ |2~fOyA+ 大乘佛法度众的目的,不是去当众生的心理医生,也不是当众生的家庭婚姻恋爱顾问,也不是当
hG!"e4 \=/^H 学业事业顾问,更不当任何一种狗头军师。大乘佛法度众至少应如华严经中佛所开示的;菩萨观 DPsf] vl}uHdeP9 此众生,於如是苦聚,不得出离复作是念,此诸众生,我应救拔,置於究竞安乐之处! #G ZGk? PUViTb 学佛人要想做得了自已的主人,那么就应当知道如何来看待命和运。我们可以把命看成是个业, ! Q5ip'L K:eP Il{JE 运是共业。应当知道业是人的每一言,每一行,每一念存在阿赖耶识即第八意识里的那些不可抹 G?6[K&w A5ps|zidI 灭的记录账,它会不时地被调发出来产生奴役你,逼迫你的作用,这是一种驱使你,使你愚迷的 [0e}%!%M bP 2IX 力量。每个众生百劫千万世都在做业力的奴隶,这就是个业,也叫命。两个以上的个业互动而产 P1
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HRKe 7#e 生一个力的场,这个力场就是共业。小至两兄弟,两同事,两夫妻,大到国家,全人类,六道众 DNaU
mz ;2;Kq)j_= 生,这就是一圈圈向外扩大的共业场,就是运。所以共业是由两个或两个以上的个业以一定的条 OC]_b36v WV"{oED 件聚集在一起的。反过来说,共业又是通过每个个业作用在每个人身上的。 )xQA+$H#4 从个业与共业的角度来看命和运就可知道这个主观能动的个业,是能够通过发心学习佛乘真理而 ewtoAru [Hww3+~+ 有所改变的。佛要我们刹那刹那做自己的主人,依心中开启的智慧力提升自己的命,转化自已的 |EaEdA@T eS
jXaZh 运,把一个痴迷的命转变成一个智慧的命,以一个智慧的命来驾驭自己的运。这就是佛不叫人做
:RW0< d(L u|/~ 奴隶,叫人做自己的主人。唯有佛门正法才能把人心中本具的智慧力开启出来,唯有智慧力才可 n'JwT!
A l~M86 h 以正确地对治心中染杂的低级趣味业力,将其除灭,扫尽。而受苦与得福是不能消业的。因为受 r,x;q &6E^<v?] 苦只能使人造成更大的迷惑,由惑就使人造更多的业,由业报就只有使人受更多的苦,因此人更 of^N4 |!)3[<. 加愚痴。人不断地迷惑,不断地造业,只能不断地增加受苦。佛说,形在苦者,心则恼乱。 `1KZ14K 一乘真法《观普贤菩萨行法经》中佛告阿难[“若有众生,欲观普贤菩萨者,当作是观, 作是观者, 是名正观, 若他观者, 名为邪观, 佛灭度后, 佛诸弟子, 随顺佛语行忏悔者, 当知是人行普贤行, 行普贤行者, 不见恶相及恶业报. 其有众生昼夜六时, 礼十方佛, 诵大乘泾, 思第一义甚深空法, 一弹指顷, 除去百万亿阿僧祗劫生死之罪, 行此行者, 真是佛子]. v:<UbuJw '7{0k{
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