觉勤
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2 发帖: 26 威望: 31 点 银子: 87 两 贡献值: 0 点 在线时间:19(小时) 注册时间:2008-05-29 最后登录:2008-08-05 | 六度萬行的菩薩道 0 六度萬行的菩薩道 一、 eGnc6)x@C 無智,亦無得。 spn1Ji 心經經文,在“無苦、集、滅、道。”之後,是“無智,亦無得。”古德註疏稱,這無智的“智”字,即是觀自在菩薩觀照五蘊皆空的般若正智。無得的“得”字,指的就是以般若正智所證得之理──法空、諸法空相。 "K~+T\^|k 而“無智,亦無得”這句話,是在破遣緣覺的十二緣起、聲聞的四聖諦之後,再破遣菩薩所修的“六度”。一一破遣之後,才能說:“無智,亦無得”。但是,先要自“菩薩道”說起。 .F}ZP0THnZ 佛法有世間法和出世間法,以世間法為權假,以出世間法為究竟。出世間法有大小二乘,以小乘為權假,以大乘為究竟。世間法又稱世諦,為迷情所見的世間事象,如日月星辰、山河大地、男女老幼、色聲味觸等。然而這一切祗有假名,而無實體,故又稱為假諦。出世間法又稱勝諦,為聖者所見的真實理性,故名勝諦。 f@>27&'WV 乘是運載的意思,乘了釋迦牟尼佛所說的教法,可以離苦的此岸,到達樂的彼岸;離開煩惱的此岸,到達清涼方彼岸。至於所謂大小乘者,是譬喻之詞,喻小乘如鹿車、羊車──現代的腳踏車,用以自載;大乘如牛車、象車──現在的大巴士,自載兼以載人。小乘行者,為了自度自利──拔一己之苦,得一己之樂,大乘行者;自度兼以度人,自利兼以利他。 QJ pUk%Wj 小乘行者修四聖諦、十二因緣,破我執、斷煩惱障,證阿羅漢、辟支佛果。大乘行者,修六度萬行,破我法二執,斷煩惱障所知障,證大覺果──佛果。 <W\~A$ 大小二乘,是出世間法的修持,若概括世間法來說,有所謂“五乘佛法”。五乘者,是人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。在修持和果位來說,人乘,是乘五戒以生人中;天乘,是乘十善以生天上;聲聞乘,是乘四諦以證聲聞四果;緣覺乘,是乘十二因緣以證辟支佛果;菩薩乘,是乘六度以證佛果。 Yc\;`C 二、 Z.VVY\ 菩薩二字是梵語,具足應說菩提薩埵。我國人習慣好簡略,省去提、埵二字,簡稱菩薩。菩提譯華語為覺,薩埵為有情──有知覺及精神活動的眾生,皆名有情。謂其有情識、情見、情愛的意思。本來有生命的動物皆稱有情,不過通常多指人類而言。 q6/ o.j 菩提薩埵,合譯為覺有情,即上求佛道以自覺,下化有情以覺他。上求佛道,是智慧追求,理性的了徹;下化有情是福德的培植,素行的修持;前者是智,後者是悲,悲智雙修,上求下化,稱為菩薩。 R-hqaEB 行菩薩道,首先要發菩提心,發菩提心第一要無我,第二要慈悲。那就是說,行慈悲而不執有我,知無我而不斷慈悲,這是大乘佛法的精神。 sa*]q~a 佛教講慈悲不講“博愛”。慈是予人以樂,悲是拔人以苦。而愛是感情作用,因為概稱愛,就有能愛所愛。既有能所,則有人我,以我為能愛,彼為所愛,有了人我相,此愛就有差等。並且愛是相對的,有愛就有憎,因此,在佛法不但不倡導愛,且認為愛是眾生起惑造業的根源之一──如十二緣起中的“愛”。而佛教的無緣大慈,同體大悲,才是菩薩行。 & |
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