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清凉地
物来则映，物去不留，安住当下，无弃无求。
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 佛法中的有缘人

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    佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛又不是什么万能的主宰者和创造者，否则他不如直接把我们变成佛岂不痛快省事？他干吗要如此辛苦地讲经说法一辈子？正因为世上没有这个“万能者”，我们才要对自己的生命负责，才需要如法地修行。试想，这世上如真有个创造一切的主宰者，说明他很不慈悲，因为他也创造了魔性和苦难，那我们岂不就成了一种被创造的牺牲品？一种游戏的附产品？再说了，他不能将我们“创造”得同他一样，这个世界也并不曾因他的“全能”而得以改观，可见他也不是万能的了。  X<-]./  
　　佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻：好比我们溺水，他伸手救我们，我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们，我们死活都不愿将自己的手伸向他……学佛同生活中的事是一个道理，一个好老师再肯教，而学生不肯学，老师总不能变戏法式的将学生“弄得” 有知识。佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙” ，绝不可能变戏法式的把我们变得同他一样，他所能做的事只能教给我们一种理论和方法，无法替我们“创造或发明什么”。    :peBQ{bj  
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　　当然，佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了，自会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是当下无缘，一切都是变化的，人的成长和价值取向更是同样如此，因此，关于有缘无缘，我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。
菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。
Posted: 2008-06-11 11:38 | [楼 主]
清凉
无所从来，亦无所去。
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第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人
不取于相，如如不动
Posted: 2008-06-11 13:52 | 1 楼
清净妙莲华
只要人人都能奉献一点爱，我们这里就是极乐世界
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三不能是  不能转定业  不能渡无缘  不能尽众生界 cwpDad[Kx  
*]Vx=7 D  
唐嵩岳之元圭，于佛立三能三不能。三能者：一、空一切之相，成万法之智也。二、知群生之性，穷亿劫之事也。三、度无量之众生也。三不能者：一、不能灭定业也。二、不能度无缘也。三、不能尽众生界也。传灯录四（元圭传）曰：‘佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界；是谓三不能也。’无尽居士之护法论曰：‘嵩岳圭禅师云：佛有三能三不能。’ H56e#:[$  
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﹝出景德传灯录﹞ rp1 u  
　　［一、不能免定业］，不能免定业者，谓佛能空一切相，断一切众生之恶，而不能自免定业也。（定业者，决定之业，即木枪马麦等报是也。） .s2d  
　　［二、不能度无缘］，不能度无缘者，谓佛能化导一切众生，而不能度无缘之人也。 )Ba^Igb}  
　　［三、不能尽生界］，不能尽生界者，谓佛能度世间一切众生，而不能令众生界尽也。
千江有水千江月，万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体  如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢？
Posted: 2008-06-11 16:52 | 2 楼
吉祥如意
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嗯 说得很好 赞叹一下 
Posted: 2008-06-13 17:23 | 3 楼
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