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清凉地
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 何谓‘随缘’？何谓‘攀缘’？

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  何谓‘随缘’？何谓‘攀缘’？讲到绝对的标准，就是随顺性德是随缘，随顺烦恼习气是攀缘。说明白些，标准降低一点，就是随顺经典的道理、教训，依教奉行，是随缘；随顺自己的习气、想法、看法，是攀缘。随缘与攀缘关键在用心之不同，随缘用真心，攀缘用妄心。此理很深，境界很广，务必要细心思惟、观察。　因此，我们想要成就，不能不着重德行上的修养。但有些人能做到，有些人想做而做不到，其原因很简单，能做得到的人‘无我’。《金刚经》云：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相，是名菩萨。’菩萨能做到，我们凡夫何以做不到？有我相、人相、众生相、寿者相，所以学佛的人多，成佛的人少，原因就在此地。这一关是凡圣的分界线，这一关突破了，就超凡入圣；无法突破，就永远做凡夫，永远在六道轮回。我们起心动念没有把‘我’忘记，总是想我的利益、我的好处，一切都是‘我的’。佛菩萨没有‘我’，没有‘我的’。因此，我们一定要克服自己的烦恼习气。懂得此理，在世间要修好因。好因是智慧、德能、相好，这是性德的自然流露。怎么修法？两个字：净、善。心要清净，净生慧；善生福。智慧是清净心生的；相好是善行生的；德能是净、善合起来生的。我们就是修心纯净，没有一丝毫的染污；行为纯善，没有一丝毫的恶行，其果报就是圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。这三种圆满，果报在佛如来的报土，这是‘成佛之道’。;所以，快乐自在不是有地位、有权势，而是心地清净、行为善良，这个人就自在快乐。生活在世间样样随缘，‘日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事’，真正入此境界，果报殊胜！古人常说：‘处事难，处人更难’，人与人相处要有高度的智慧，才能成就自己的德行。人事环境虽然复杂，总不外善与恶，就是顺境与逆境。处逆境时，样样不称心不如意，周边所遇到的都是恶人，我们应该如何相处？舜王是最好的例子，舜的父亲、继母与继母生的儿子，都与他做对头，但他能尽孝，没有看到父亲、继母、与弟弟的不是处，总觉得自己做得不好，天天反省改过。这正是六祖大师所讲的，‘若真修道人，不见世间过’。他没见到别人过，只见自己过，所以经过三、四年，感化了全家人。在佛法讲，舜的父亲、继母与弟弟都是过去生中的冤亲债主，他能化怨为亲、化敌为友，了不起！如果起怨恨心、报复心，就造成仇恨，愈结愈深，生生世世冤冤相报，将来苦不堪言！我们处逆境，遇到恶缘，要学舜王，养自己的大德大智、大德大行。《金刚经》上，忍辱仙人被歌利王割截身体，那是逆境、恶缘。忍辱仙人是释迦牟尼佛的前身，修菩萨道时，遇到歌利王，被凌迟处死。但他没有丝毫嗔恚的念头，忍辱波罗蜜圆满了；不起丝毫报复的念头，持戒波罗蜜圆满了。菩萨还生感恩心，并发愿：‘我将来成佛第一个度你’。歌利王的后身就是憍陈如尊者，当释迦牟尼佛成佛时，他是第一个证阿罗汉果的。这就是化怨为亲、化敌为友，决不可对立、报复，不可生嗔恚心，这是真正解决问题。处顺境时，一切称心如意，没有贪念，因为起一念贪心，立刻堕落了，这比处逆境还要严峻。一般人晓得逆境、恶缘容易堕落，不知道顺境、善缘更容易堕落。善财童子就是处顺境、善缘，但他不贪图富贵，能舍弃、放下。释迦牟尼佛生长在皇宫，他的环境是顺境、善缘，名闻利养样样具足，如果他贪图富贵就出不了六道轮回。所以，处逆境顺境、善缘恶缘，要真正把‘贪、嗔、痴、慢’连根拔除。我写了一副对联，上联是‘处逆境，随恶缘，无嗔恚，业障尽消’，毁谤我、侮辱我、陷害我的，都是善知识、佛菩萨，他帮助我消业障，我感激他，没有丝毫怨恨心、报复心。下联是‘处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现’，不论处什么环境，永远保持自己的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，能保持住，心在道上，道就是‘清净、平等、正觉、慈悲’，这是大道、性德，这是自己的真心本性。一切时一切处，不失真心，不失本性，在日常生活、工作、处事待人接物之中，一切随缘不攀缘。
菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。
Posted: 2008-06-06 19:17 | [楼 主]
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