人生之最后 弘一大师著述 0 MA(\r {(D$Xb n@T4z.*~lA "h$A. S 弘一大师著述 _m3PAD4 mEz&:A [g=yuVXNZZ ORcl=Eo> 第一章 绪言 J:#B,2F+^ ?h1]s&^|2 第二章 病重时 KNIYar*3 UgSSZ05Lq 第三章 临终时 d!G%n
* Y_Ej-u+>{ 第四章 命终后一日 ll[U-v{ Z7k {7 第五章 荐亡等事 T>vH ZZiO aODOc J N 第六章 劝请发起临终助念会 g3LAi#m ?Q9/C| 第七章 结语 3<m"z9$ L)8;96 eoTOccb! #`y7L4V*o 岁次壬申十二月,厦门妙释寺念佛会请余讲演,录写此稿。于时了识律师卧病不起,日夜愁苦。见此讲稿,悲欣交集,遂放下身心,屏弃医药,努力念佛。并扶病起,礼大悲忏,吭声唱诵,长跽经时,勇猛精进,超胜常人。见者闻者,靡不为之惊喜赞叹,谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸,而皆撮录古今嘉言及自所经验,乐简略者或有所取。及为治定,付刊流布焉。弘一演音记。 7S2Bm]fP [5 a`$yaQ CWCE}WU>4 :E4i@ O7% 第一章 绪言 {Swou>X4 `5[VO FT `y3~ ~}83\LI} 古诗云:‘我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。’人生最后一段大事,岂可须臾忘耶!令为讲述,次分六章,如下所列。 VIAj]Ul Zp-
Av8 'PV,c|f> Gp;[WY\ 第二章 病重时 KkJcHU dE/Vl/ : ;Jv)J3y ^a<=@0| 当病重时,应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛,一心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决定往生。如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专诚,故能灭除宿世恶业也。傥不如是放下一切专意念佛者,如寿已尽,决定不能往生,因自己专求病愈不求往生,无由往生故。如寿未尽,因其一心希望病愈,妄生忧怖,不惟不能速愈,反更增加病苦耳。 UupQ*,dJ RL.%o?<&? 1MfRFv N5%~~JRO 病未重时,亦可服药,但仍须精进念佛,勿作服药愈病之想。病既重时,可以不服药也。余昔卧病石室,有劝延医服药者,说偈谢云:‘阿弥陀佛,无上医王,舍此不求,是谓痴狂。一句弥陀,阿伽陀药,舍此不服,是谓大错。’因平日既信净土法门,谆谆为人讲说。今自患病,何反舍此而求医药,可不谓为痴狂大错耶! N7+K$)3 Tk.MtIs)V} 1m}'Y@I _f^q!tP&d 若病重时,痛苦甚剧者,切勿惊惶。因此病苦,乃宿世业障。或亦是转未来三途恶道之苦,于今生轻受,以速了偿也。 W
86S)+h 9DKmXL ?D57HCd`n t~sW]<qjp 自己所有衣服诸物,宜于病重之时,即施他人。若依地藏菩萨本愿经,如来赞叹品所言供养经像等,则弥善矣。 [RC|W%<Z> <`-"K+e!J \
{"8(ELX Ls*.=ARq 若病重时,神识犹清,应请善知识为之说法,尽力安慰。举病者今生所修善业,一一详言而赞叹之,令病者心生欢喜,无有疑虑。自知命终之后,承斯善业,决定生西。 oUltr ; bP7| k(%RX_]C clG3t
eC 第三章 临终时 >[ lj8n \ E[0KvN;O E<-}Jc1 sDJ5'ul 临终之际,切勿询问遗嘱,亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情,贪恋世间,有碍往生耳。若欲留遗嘱者,应于康健时书写,付人保藏。 P4R.~J ;8 2kCJqyWy ,1^)JshZ~ 5>h2WL 傥自言欲沐浴更衣者,则可顺其所欲而试为之。若言不欲,或噤口不能言者,皆不须强为。因常人命终之前,身体不免痛苦。傥强为移动沐浴更衣,则痛苦将更加剧。世有发愿生西之人,临终为券属等移动扰乱,破坏其正念,遂致不能往生者,甚多甚多。又有临终可生善道,乃为他人误触,遂起嗔心,而牵入恶道者,如经所载阿耆达王死堕蛇身,岂不可畏。 OjrQ[`(E X903;&Cim [h%_` 8z Wd~}O<" 临终时,或坐或卧,皆随其意,未宜勉强。若自觉气力衰弱者,尽可卧床,勿求好看勉力坐起。卧时,本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦,改为仰卧,或面东左胁侧卧者,亦任其自然,不可强制。 -W+dsZ Sv8 K8284A8v [r^f5;Z GbB&kE3KP 大众助念佛时,应请阿弥陀佛接引像,供于病人卧室,令彼瞩视。 8ne5 B4 IQ2<Pinv iDHmS6_c ,ZMYCl] 助念之人,多少不拘。人多者,宜轮班念,相续不断。或念六字,或念四字,或快或慢,皆须预问病人,随其平日习惯及好乐者念之,病人乃能相随默念。今见助念者皆随己意,不问病人,既已违其平日习惯及好乐,何能相随默念。余愿自今以后,凡任助念者,于此一事切宜留意。 `z+:Z>> -#rFCfPy^ Br-y`s~cP &S3szhe 又寻常助念者,皆用引磬小木鱼。以余经验言之,神经衰弱者,病时甚畏引磬及小木鱼声,因其声尖锐,刺激神经,反令心神不宁。若依余意,应免除引磬小木鱼,仅用音声助念,最为妥当。或改为大钟大磬大木鱼,其声宏壮,闻者能起肃敬之念,实胜于引磬小木鱼也。但人之所好,各有不同。此事必须预先向病人详细问明,随其所好而试行之。或有未宜,尽可随时改变,万勿固执。 %\:.rs^ !X[lNtO "GZhr[AW !ZSC" 第四章 命终后一日 e5veq!*C? ='soSnT .JQR5R |Q _ogT(uYyr 既已命终,最切要者,不可急忙移动。虽身染便秽,亦勿即为洗涤。必须经过八小时后,乃能浴身更衣。常人皆不注意此事,而最要紧。惟望广劝同人,依此谨慎行之。 $JX_e #i)h0ML/e H~x0-q<8 s2w.V
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命终前后,家人万不可哭。哭有何益,能尽力帮助念佛乃于亡者有实益耳。若必欲哭者,须俟命终八小时后。 ;=B&t@ 8&`s wu& r"5]U`+ joM98H@ 顶门温暖之说,虽有所据,然亦不可固执。但能平日信愿真切,临终正念分明者,即可证其往生。 _|*3uGo: Jc{zi^)(EN mRQ F5W6 L$7v;R3 命终之后,念佛已毕,即锁房门。深防他人入内,误触亡者。必须经过八小时后,乃能浴身更衣。(前文已言,今再谆嘱,切记切记。)因八小时内若移动者,亡人虽不能言,亦觉痛苦。 D}b+#G(m[ 7p u*/W~ G=~T)e ?+`Zef.g 八小时后著衣,若手足关节硬,不能转动者,应以热水淋洗。用布搅热水,围于臂肘膝弯。不久即可活动,有如生人。 %o^'(L@z 1iF
|t5>e ?*}V>h 8m) S1`+r0Fk~n 殓衣宜用旧物,不用新者。其新衣应布施他人,能令亡者获福。 o^DiIoor Zu~ #d)l3N 0 w@~ynW[ <7^_M*F9 不宜用好棺木,亦不宜做大坟。此等奢侈事,皆不利于亡人。 go{'mX) }u =(Gv_ M=0I 3o}J 3+n&Ya1 第五章 荐亡等事 =>S5}6 OmKT}D~ 4 /*D]4AK b?HW6Kfc 七七日内,欲延僧众荐亡,以念佛为主。若诵经拜忏焰口水陆等事,虽有不可思议功德,然现今僧众视为具文,敷衍了事,不能如法,罕有实益。印光法师文钞中屡斥诫之,谓其惟属场面,徒作虚套。若专念佛,则人人能念,最为切实,能获莫大之利矣。 Fnll&TF r,yhc = #kma)_X !7 *X{D v 如请僧众念佛时,家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内,免生讥议。 tLV9b %i( z,DEBRT+ p|AIz3 v\\Z[,dK 凡念佛等一切功德,皆宜回向普及法界众生,则其功德乃能广大,而亡者所获利益亦更因之增长。 7CwG(c/5 U_M > Q_r( 7i6-Hq JNX7]j\ 开吊时,宜用素斋,万勿用荤,致杀害生命,大不利于亡人。 Fz>J7(Y.j Pf@8C{I T4\,b <VgnrqF6: 出丧仪文,切勿铺张。毋图生者好看,应为亡者惜福也。 LD^V="d ^pZ(^ oD!72W_: VCvuZU{< 七七以后,亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡。不得谓已得解脱,遂不举行耳。 Ij{{Z;o3 KY4|C05, 0XXu_f@]9 })T_D\2M 第六章 劝请发起临终助念会 M@{GT/`Pf '+' n*bbmG1 Hh54&YKZ 此事最为切要。应于城乡各地,多多设立。饬终津梁中有详细章程,宜检阅之。 46}/C5 WR~uy|mX Eiz\Nb ]6$NU
[ 第七章 结语 3go!P]) e&]XiV' p,ZubRJ" 3-LO 残年将尽,不久即是腊月三十日,为一年最后。若未将钱财预备稳妥,则债主纷来,如何抵挡。吾人临命终时,乃是一生之腊月三十日,为人生最后。若未将往生资粮预备稳妥,必致手忙脚乱呼爷叫娘,多生恶业一齐现前,如何摆脱。临终虽恃他人助念,诸事如法。但自己亦须平日修持,乃可临终自在。奉劝诸仁者,总要及早预备才好。 w 7=Y_ WWq)CwR QD /| zi \?
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