精进佛七开示 学诚法师讲述 0 <9tG_ X]"OW C*e[CP@u !DL53DQ# 学诚法师讲述 nvVsO>2{ o fZ:rz;tM 法音1996年第3、4、6期 HCkqh4 U2lC !j%K \1C!,C To%*)a 第一天放下万缘一心念佛
Rha3 T8TsKjqOZ 第二天四种念佛方法 W(lKR_pF hcc-J)=m 第三天略说极乐世界依正庄严 I jztj k:)u7A+ 第四天净土三资粮——信愿行 gs8@b5 RSb GiO#1gA 第五天安住道场与发心念佛 `oRs-,d|< LNxE-Dp 第六天克期取证与求生西方 cBR8HkP~ JgKZ;GM:W maEpT43f y{I[}$k (编者附识:学诚法师佛七开示本应有七篇,但因其中一天未作录音,所以本刊只刊登了六篇。) f%[ukMj& #L=
eK8^e VD&3%G! yP9wYF^A\ 第一天(农历十一月十八日) ~nc([%!= xXxh3 k\ q;0&idYC |-Esc|J( 今天是佛七的第一天,从昨天晚上起七到今天,二序大众都来参加了,看到大家一起认真地念佛,我很受感动! ! }?jCp p #iU8hUbo -@V"i~g<e OPt;G,$ta 我虽然出家已经十多年了,参加过很多佛七、禅七,出外参学也有不少所见所闻,但在广化寺还未曾主持过佛七。这是什么原因呢?第一,我知道本寺念佛堂里常年念佛,有见地的老修行很多,而我自己对念佛法门的体会也不很深刻,所以一直不敢主持。再则,佛七、禅七在佛法的行持上是极其重要的一环,理应礼请有修有证的大德来主七,否则,很难举行得如法圆满。但遗憾的是,目前国内诸方丛林都难以请到有修有证的大德来主七,所以,当今丛林大众共修的情形难复旧观了。 KPd C9H CC(*zrOd- =<zSF\Zr_ b
hr E 此次举行的精进佛七,对佛学院的许多同学来说,恐怕还算是一件新鲜事吧!诸位能不乏兴趣,踊跃参加,可以说对念佛法门满怀信心,只是对这一法门的殊胜理论及行持方法不甚明了,所以大众师父要求我讲一讲念佛的意义,期望能够更加真诚地念佛修行。由于这个缘起,所以决定每晚安排一段时间,讲讲我对净土法门的一些肤浅认识,以便使大众师父对念佛法门加深了解,生起信心,今天讲的题目是: r{2].31' ,\9m At1O ZIL|
.<8I BS,5W]ervE 放下万缘 一心念佛 9}jq`xSL CL'Xip')T ]\ 2RVDC @?7{%j* 放下什么?外则宇宙万有,人我是非;内则身心世界,妄想杂念。这些东西要是看不破,放不下,那就万般烦恼挂心头了,又如何能在念佛堂里自在地念佛呢?合外在的繁杂境遇和内在的烦恼思绪,称之为万缘。 Li-(p" V>j hGf 11y.z^ W
aGcoj 万缘所包括的内容很多,但究其主要的,可以说是造成有情生死轮回不息的业因。业遇到种种因缘而产生果报,由于每个人所作的业不同,所得的果报亦不同,但都是自作自受,任何人都代替不了,它有很强的作用力和牵引力,故称之为‘业力’。 q&Tn>B /sT
^lf= *zVLy^L_8 6;[/9 我们想好好用功,发心念佛,而心念总是无法静下来,这就是业力在作怪。佛经上说:‘人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何生度此身。’又说:得到人身犹如‘盲龟得浮木’。意谓大海里有只海龟,眼睛是瞎的,每过一百年浮出海面一次。一块浮木中间有一小孔,在海面上漂流,等到有一天海龟浮出海面时,能恰好地钻进浮木孔中,这是何等的难遭难遇!我们在六道中得人身的机会就与此相似,非常希有难得!因此,我们一定要珍视自己得到人身的价值,纵有百年三万六千日,过一日就少一天,必须认识清楚,空过此生就太可惜了。 D@\;@(
| X:``{!~geo "ryk\}*< =GKS;d#/ 念佛时,务必一切全然放下,譬如平时讲话喜欢讲是非,做不应当的事,起想入非非的念头,念佛时要把这种种都放下。念佛——关键是一心念。念的含义,同学们都明白,念字从今从心,就是现前一心,一句佛号从心里清清楚楚地念出来,还要明明白白地听到心里去,念念心不离佛,佛不离心,这才是念佛。如果一边念佛一边不停地生出别的念头来,想别的事情去,那还是念是非,而不是在念佛,应达到每一个心念都是佛号。 r -q3+c^+ 4o4 = jWK@NXMH xBRh!w 为何要这样呢?因为一心不可二用。那么,一心念佛该如何下手呢?首先要心平气静,不急不慢,不可贪多急念,以为念得越多越好,这样很容易疲劳,疲则难持久。也不是悠悠闲闲,抱无所谓态度,念多少算多少,那样佛号提不起来,终则放逸懒散。而是要历精进佛七一样,安排好时间,从从容容地念,念兹在兹,就容易得一心。 rx6-~0!eI= I' ! r {s8U7rmML S2
"=B&,} 《像法决疑经》说:释迦牟尼灭度后,‘初五百年,持戒坚固’,比丘持戒清净,证得解脱,所以正法时期,比丘以持戒而得解脱。‘像法一千年,禅定坚固’,像法时期,比丘较注重禅定的修习,以禅定证解脱。‘末法一万年,念佛坚固’,末法时期,比丘大都修念佛法门,以念佛了生死,出三界。所以,净土法门得以广泛地流传,大家都弘扬修学净土法门,所谓‘家家弥陀佛,户户观世音’。 t.E4Tqzc> oO#xx)b ]KXMGH_ y3cf[Q 为什么净土法门会如此兴盛呢?其原因是,大家都想离苦得乐,知道人生是苦,要求得到究竟的安乐,然而,现实生活中有种种苦,想舍离之,依世间法是达不到的,所以只有到佛法中求,而离苦得乐最容易、最有效的方法是念佛法门。这一法门非常适应中土众生的根机,所以千百年来,普遍地流传著。 `e $n$Bh *|k;a]HT 2\nN4WL
5. <wt$Gglk 苦有生理、心理与物理等方面的种种不同。 O b8B Cl6m$YUt {+"g':>< .B'UQ|NR 生理:有生老病死。古往今来,每一个人都逃脱不了这一规律。 & |