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洞天福地社区 » 文章影视 » 佛教与花艺

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清凉

无所从来，亦无所去。

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小中大

佛教与花艺

　　花是大自然最美的色彩，花是生活中最好的装饰，花也是人生最佳的写照。平常只要一提到美，就令人联想到花；花不仅可以美化环境，陶冶性情，还能增进生活情趣，所谓“平常一样窗前月，才有梅花便不同”，天地间如果缺少了花，则诗人、雅士的诗画作品，必定黯然失色。
　　花是美的象征，花是真理的化身，无论一朵花、一束花、一盆花，都给世间带来不同的意境。因此，自古至今，花一直是被人们深深喜爱着，故而有插花艺术的衍生。插花是中国重要的古典艺术之一，与焚香、点茶、挂画合称“四艺”。插花最早是从佛教的“香花供佛”发展而来，因此佛教与插花艺术有极深厚的渊源。
　　此外，佛经中有许多与花有关的成语、典故、诗偈、譬喻等；佛教也藉花来阐述诸行无常、缘起性空的义理。在大乘佛教经典中有经王之美称的《妙法莲华经》，就是以莲花来象征佛法是无上甚深微妙的真理，表示佛法像花一样清净、善美。尤其佛教徒更常藉香花供佛，表达虔诚的信仰。寺院也广种花木美化环境，供养大众。因此，佛教与花就这样结下善缘，产生了密不可分的关系。

不取于相，如如不动

Posted: 2008-05-24 13:16 | [楼主]

清凉

无所从来，亦无所去。

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小中大

佛教藉花阐释教理

　　佛教藉花说法，主要是以花本身所具有的特质来象征佛国的清净、佛陀的威德、佛法的微妙，乃至说明修行的历程、禅悟的境界等。不论直指或譬喻，无非是一种方便引导，希望“藉喻引义”、“因指见月”，使其能对佛法有所领悟。
　　有关花的叙述，散见于各经论中，兹归纳为词汇、诗偈、典故加以说明。

不取于相，如如不动

Posted: 2008-05-24 13:17 | 1 楼

清凉

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小中大

佛教与花有关的词汇

　　佛经中与花有关的词汇，较为一般大众所熟知者，如：拈花微笑、天女散花、莲花化生、花开见佛、花果自成、花开莲现、九品莲花、借花献佛、一花一世界、一花开五叶、心净即莲台、莲花栽净域等。
　　此外，“百花丛里过，片叶不沾身”，是用来譬喻佛法在世间，而不被世间所染着的特性。
　　“昙花一现”，比喻佛陀的出生及说法的稀有难得，此语出自《长阿含经》：“告诸比丘，汝等当观，如来时时出世，如优昙钵花，时一现耳。”
　　佛教以清净的本心譬为莲花，故名“心花”，后来将心情开朗欢喜谓之“心花怒放”；《华严经》有“一花一世界，一叶一如来”的说法，后来俗语以“花花世界”谓之繁华尘世，就是起源于此。
　　《大宝积经》“顶受佛教如花鬘”，譬喻顶受佛陀的教法，就好像把花鬘庄严在自己身上一样。
　　《圆觉经》的“譬如幻翳，妄见空华”，说明众生见不到世间实相，如翳在目。
　　《杂宝藏经》的“步步莲花”形容女孩子步履轻盈美妙，并以莲花的“亭亭玉立”来形容女子的身材纤细有致。
　　俗说：“花容月貌”、“闭月羞花”，这是藉花月以赞叹面目姣好的人；在佛教里，相貌庄严的阿难，文殊菩萨就曾赞叹他说：“相如秋满月，眼似净莲花。”对于佛陀相好庄严的赞叹，佛经中比比皆是，如“世尊手足圆满如意，软净光泽，色如莲花”，“目如广大青莲华叶，眉间毫相如秋满月”，“佛身微妙真金色，其光普照似金山，清净柔软如莲花”。
　　其次，比喻说法微妙谓之“口吐莲花”、“舌灿莲花”；比喻事之难成谓之“铁树开花”；比喻虚幻不实谓之“镜花水月”。

不取于相，如如不动

Posted: 2008-05-24 13:18 | 2 楼

清凉

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小中大

一花一世界，一叶一如来

不取于相，如如不动

Posted: 2008-05-24 13:25 | 3 楼

清凉

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小中大

佛教与花有关的诗偈

　　在佛教思想中，花的无常，有勉励人们把握当下，珍惜光阴的启发性。比拟无常的诗偈有：

　　朝看花开满树红，暮看花落树还空，若将花比人间事，花与人间事一同。
　　春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
　　少小离乡不记家，回思往事总堪嗟，故人犹想儿时面，枯木难开旧日花。
　　寺前山远古陂宽，寺里人稀春草寒，何事最堪悲色相，折花将与老僧看。
　　一年春尽一年春，野草山花几度新，天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人。
　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

　　禅宗祖师也有因见花开花谢而破参顿悟者，如唐朝福州灵云志勤禅师在沩山因桃花悟道，说一偈语：“三十年来寻剑客，几逢落叶几抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑。”
　　文益禅师也有一偈说道：“拥毳对芳丛，由来趣不同，发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风，何须待零落，然后始知空。”
　　“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这是无门慧开禅师开示如何做人处事，安身立命的偈语。
　　形容善恶因果报应的诗句，则有明朝刘伯温所题的“善似青松恶似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只见青松不见花”。
　　说明人生酸甜苦辣要经得起，荣辱得失也要受得住，才能转逆境为顺境，反败为胜，则有“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？直饶热得人流汗，荷池莲蕊也芬芳”的譬喻。
　　此外，表达悟道前后境界的诗偈，如：
　　欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家，细看便是华严偈，方便风开智慧花。
　　坐破蒲团不用功，何时及第悟心空？直是一番齐着力，桃花三月看飞红。
　　终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
　　忆着当年未悟时，一声号角一声悲；如今枕尚无闲梦，大小梅花一样香。
　　从征万里走风沙，南北东西总是家，落得胸中空索索，凝然心是白莲花。
　　佛国好景绝尘埃，烟雾重重却又开，若见人我关系处，一花一叶一如来。
　　终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。——唐。无尽藏
　　来是无迹去无踪，去与来时是一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。——唐。鸟巢
　　溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。——宋。苏东坡
　　一池荷叶衣无尽，数亩松花食有余。刚被世人知住处，又移茅屋入深居。——唐。大梅法常
　　庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。——宋。苏东坡
　　朝看花开满树红，暮看花落树还空。若将花比人间事，花与人间事一同。——唐。龙牙
　　春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。——宋。无门慧开
　　流水下山非有意，片云归洞本无心。人生若得如云水，铁树开花遍界春。——宋。此庵守静

　　光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动云遮天。

　　春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。——明。憨山德清

　　万事无如退步休，本来无证亦无修，明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。——宋。慈受怀深

　　三十年来住子湖，二时斋粥气力粗，无事上山行一转，借问时人会也无？——长沙景岑

　　流水下山非有意，片云归洞本无心；人生若得如云水，铁树开花遍界春。

　　参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。不破参兮不闭关，不开悟兮不住山。

　　终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

　　终日忙忙无了期，不如退步隐清居；草衣遮体同罗缎，野草充饥胜饱肥。

　　贫室多为儿女苦，家饶又虑子孙稀；道人饭罢无余事，西望白云片片非。

　　最是平常最神奇，说出悬空人不知；好笑纷纷学道者，意中疑是又疑非。

　　发脚寻师为参禅，孤云高卧枕石眠；白月无风光自净，清松有雨响声寒。

　　闲到心闲始是闲，心闲方可话居山；山中剩有闲生活，心不闲时居更难。

　　溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举示人。

不取于相，如如不动

Posted: 2008-05-24 13:58 | 4 楼

清凉

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小中大

有朝一日遭霜打，只见青松不见花

不取于相，如如不动

Posted: 2008-05-24 14:00 | 5 楼

清凉

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小中大

佛教与花有关的典故

　　谈到“花”与“佛教”的典故，最叫人印象深刻，而且觉得韵味无穷的，应该属禅宗初祖大迦叶因见佛拈花示众，心有所悟，破颜微笑，而得世尊印心传法的“拈花微笑”。
　　其次，《维摩诘经》的“天女散花”也是流传民间，最为脍炙人口的故事之一。
　　天女散花的意义是：
　　花的美丽：要将美丽的善心布满人间。
　　花的芬芳：要将芬芳的爱心传播社会。
　　花的清净：要将清净的真心供养十方。
　　花的彩色：要将彩色的好心与人结缘。
　　花如真理的种子，要将真理播撒大地。
　　此外，佛陀在《过去现在因果经》中陈述自己在过去世生为善慧仙人时，以至诚心，感得青衣女致赠五茎莲花供养普光如来，后来善慧以“借花献佛”的诚心蒙普光如来授记为“释迦牟尼”，这就是“借花献佛”成语的由来。

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Posted: 2008-05-24 14:02 | 6 楼

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若将花比人间事，花与人间事一同

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Posted: 2008-05-24 14:04 | 7 楼

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小中大

佛教以花启示人生

　　佛教与花有着深厚的因缘，若以佛法的观点来看，花如人生，人生就像花一样。一朵花，从含苞待放到灿烂绽放、花香四溢，乃至凋谢，正如人生的过程；花虽然有开有谢、有荣有枯，其生命的本体却是永恒不死的。然而众生在一期又一期的生命中要如何开放呢？佛经中有所谓的“九品莲花”，人生也是有层次的。我们是让自己活出上品、中品，还是下品呢？就看自己如何去生活，如何去把握生命，继而创造生命的价值。
　　花不只像人生，花也像人的心。我们常以“心花怒放”来表示欢喜，好的心就像花一样，可以把欢喜带给别人。尤其花正当开放时，总是毫无保留的把它最美的一面呈现出来，供人欣赏。所以人生应该像花一样，尽其所能的贡献己力，与人共享，将人间妆点得更美丽。
　　佛教讲众生得度有六种方法，称为六度。从一朵花，也可以看出花具有六度的精神：
　　布施：花开时流露清香，展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜，因此它有布施的精神。
　　持戒：花守时守分，总在一定的时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其它的植物上。它虽美丽，但不会侵犯别人，所以具有持戒的精神。
　　忍辱：花开之前须经种子深埋土里，历经一段时日的孕育，其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞，而后抽芽；乃至开花后，还要耐得住风霜雨雪，以及蜂蝶采蜜时的伤害，所以具有忍辱的精神。
　　精进：一朵花，无论花期长短、久暂，总是努力散布花的芬芳香味，展现它最美的一刻；即使谢了，仍旧“化作春泥更护花”，甚至留下种子，为继起的生命而努力不懈，生生不息，所以具有精进的精神。
　　禅定：花静静的开放，表现出宁静、祥和、安忍的气质，这就是禅定的境界。
　　般若：花有各种颜色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蕴含无限的智慧，值得探讨。
　　因此，一个人若能懂得欣赏花的美，必能升华精神生活。甚至修行也不一定是诵经、拜佛才是修行；能够从赏花、看花中获得启示，这也是一种修行。古代有许多祖师大德就是在观看花开花谢的无常变化中，明心见性，所谓“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是妙谛”，正是这个道理。
　　花之于佛教，寓意深邃，尤以莲花因具有香、净、柔软、可爱等四德，最常用来代表佛教，是象征佛教的花。
　　在佛教经典中，从释迦牟尼佛的出生、说法、法像、莲座、建筑等，都可以看到庄严的莲华。莲华是清净、圣洁、吉祥的象征，启示我们在娑婆世界修行，必须如莲华般，出污泥而不染，才能达到解脱。
　　花不但与佛教有着密切的关系，花对人生更是充满了启示性，我们从花开花谢当中，除了体悟诸行无常、人生苦短之外，更应学习花的精神，以菩萨行愿，将世间点缀得更真、更善、更美，让花香布满人间，让人间洋溢喜乐、祥和。

不取于相，如如不动

Posted: 2008-05-24 14:07 | 8 楼

清净妙莲华

只要人人都能奉献一点爱，我们这里就是极乐世界

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小中大

千江有水千江月，万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育和尚并不是代表落后的群体如果和尚只能住在深山那么佛法讲给谁听呢？

Posted: 2008-05-24 23:14 | 9 楼

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