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 学佛应当是德慧双修而不是福慧双修

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这是一位同修的回帖:回楼主师兄: A|^?.uIM  
在六波罗密中,布施波罗蜜是第一位的,可以说布施是佛教中的行善,而持戒是紧接着布施的第二波罗密,持戒相当于楼主师兄所说的“止恶”。这个六波罗密是“次第”,当然,理解其意义,任何一个波罗蜜都包含了其他的内容,分开说有六种。 = j -  
由此可知,行善是排在第一位的。当然,持戒也是第一位的,俗说佛法精要为“戒定慧”,戒在第一。 qyto`n7  
9 +6"<r!  
来论坛的很多同修,根器不一,修行不同,若不能很好的持戒,那么先从行善布施开始,这也是途径之一。 u|E,Wy1  
就如同有人认为,供养诸佛菩萨,以法供养为最,但是食物供养也是很多同修愿意做的,因为这是佛门开许的方便法门,任何人都没有理由将这种方便法门否定。 4p]Y`];U  
Z:}^fZP  
【六波罗密】  华译六度,即檀那(布施)、尸罗(持戒)、羼提(忍辱)、毗离耶(精进)、禅那(禅定)、般若(智慧)。 i~4Kek6,I  
YA jk'  
各位同修,戒定慧容易理解,戒→定→彗,但是布施,忍辱,精进又是为何?各位同修,老师曾说:诸比丘弟子!我涅槃以后,你们要尊敬珍重波罗提木叉,善为受持,不要遗忘,戒就是指导你们的大师,你们持戒,如贫穷的人得到宝物,如黑暗中燃起明灯,这和我住世,没有什么不同 诸比丘弟子!你们要弘通正法,从事自利利他和救人救世的真理运动,不要贪图财利,各位同修,老师为什么这样说?为何让我们持戒在前,布施在后?老师又曾说:诸比丘弟子!假如有恶人前来伤害你们,你们当自摄心,不要起嗔恨的念头,更要护口,不要说恶毒的语言,忍的美德,持戒和苦行都不能及,能够行忍的人,才是有力大人!各位同修,老师为何让我们忍辱?老师还曾说:诸比丘弟子!你们要勤于精进弘法修道,则事无大小,就没有困难之处 各位同修,老师为何让我们精进? @47TDCr  
Kmtr.]Nj  
各位同修,老师曾说,不要贪,嗔,痴,我们可曾忘记?老师曾说,身,口,意,都要净业,不要恶业,我们可曾忘记?老师还说:诸比丘弟子!你们更应该节制六根,不要让六根追逐六尘,以免放逸堕落 诸比丘弟子!眼耳鼻舌身意的六根,是以心为主,大家要好好制心,心的可畏,甚于毒蛇,恶兽,怨贼  诸比丘弟子!你们应当知道多欲的人,苦恼亦多,少欲的人,才是住于安稳的世界,你们要脱离苦恼,就要知足,知足之法,才是幸福安乐之道 这些我们可曾忘记? ]?2AFkF  
W!g ,  
各位同修,老师为何要说这些?各位同修,老师是让我们放下,是让我们无欲无求,各位同修,布施不是为了福报,各位同修,忍辱也不是什么吃亏是福,为了福报,精进同样不是,各位同修,布施是为了让我们放下心中的贪念,忍辱是为了让我们放下心中的嗔念,精进是为了让我们放下心中的痴念,六度波罗蜜是为了让我们放下心中的贪嗔痴,身口意都净业,是为了提升我们的品德,是放下,而不是索取,各位同修,福是一种欲望,是一种索取,是得到,德是放下,慧是解脱,不持戒的布施是一种欲望,是一种索取,是得到,持了戒的布施是放下,放下才能解脱
Posted: 2011-02-14 08:46 | [楼 主]
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各位同修,不持戒的布施里面包含有欲望,没有放下心中的贪念,只是为了寻求一种福报,是一种索取,持了戒的布施,放下了心中的贪念,是为了度己度众生脱离轮回的苦海,是一种奉献
Posted: 2011-02-16 07:33 | 1 楼
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各位同修,同样是布施,有些人布施的原因是求福报,有些人布施的原因是为了度己度众生脱离轮回的苦海,所以说果可以反映因,但不能决定因,只有因才能决定果
Posted: 2011-02-17 06:34 | 2 楼
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各位同修,佛经是什么?不正是老师持了戒的法布施?目的又是为何?不正是为了度众生脱离轮回的苦海?不正是一种奉献?我们所要学习的,不正是老师这种高尚的品德?
Posted: 2011-02-17 08:33 | 3 楼
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各位同修,起点也是终点,终点也是起点,求福报→学佛法→得福报,度己度众生脱离轮回的苦海→学佛法→己和众生脱离轮回的苦海
Posted: 2011-02-17 12:10 | 4 楼
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