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宁波阿育王寺介绍
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宁波阿育王寺介绍
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清净妙莲华
只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界
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宁波阿育王寺介绍
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阿育王寺,位于宁波市区以东16公里太白山麓华顶峰下,是中国佛教“中华五山”之一。是我国禅宗名刹“中华五刹”之一。始建于西晋武帝太康三年(公元282年),至今已有1700多年历史。
阿育王寺在我国佛教史以及中日文化交流史上有着重要地位,尤其是因寺内珍藏佛国珍宝“释迦牟尼真身舍利”而闻名中外。舍利塔安放在金碧辉煌的舍利殿内7级石塔之中,塔后有释迦牟尼卧像。舍利殿上挂有宋高宗御书“佛顶光明之塔”和宋孝宗御书“妙胜之殿”匾额。
阿育王寺规模宏大,殿堂巍峨。有大佛殿、舍利殿等建筑600多间,占地面积8万多平方米。寺内完整地保存有“大唐阿育王寺常住田碑”、宋代著名文学家苏轼撰的《宸奎阁记》碑和宋状元张久成撰书的“妙喜泉铭”碑等众多的文化古迹。
阿育王寺为全国重点佛教寺院,省级文物保护单位。寺内珍藏着一座名闻天下的佛祖舍利宝塔,是国内现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。
阿育王寺气宇宏大,结构古朴,集建筑、雕刻、园林、绘画、古迹名胜之大成,尤其是舍利殿里的舍利塔,塔内供奉镇寺之宝佛舍利,深为国内外旅游者及佛教徒所向往。
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阿育王寺位于宁波市区东16公里处,是我国禅宗名刹,“中华五山”之一。由于寺内珍藏着一座名闻天下的佛祖舍利宝塔而享誉中外佛教界。阿育王寺也是国内现存的唯一以印度阿育王命名的千年古刹。相传公元前23年至公元前232年(相当于我国战国、秦汉时期),印度孔雀王朝第三代王阿育王恪信佛法,在各地造塔8400座,内供奉释迦牟尼真身舍利,凡遇“八吉样六殊胜地”,就派神护 送安放一座宝塔,舍利宝塔分布于世界各地。晋太康三年(282年),有一猎户刘萨河病中梦受梵僧点化,出家作僧,更名慧达(即阿育王寺开山祖)。慧达遍求舍利宝塔,行至鄮山,突然闻到钟磐之声自地下传出,即虔诚求祷。过了三日,果然见到一座五层四角舍利宝塔从地下腾跃而起,高一尺四寸,宽七寸,释迦牟尼的“佛顶”真身舍利悬在塔金钟内。于是,建保护舍利的塔亭。梁普通三年(522)年又兴建殿堂楼阁,赐寺额为“阿育王寺”鄮山也因此更名阿育王山。阿育王寺建筑规模恢宏,占地8万平方米,有殿、堂、楼阁、轩等600多间,建筑面积14000平方米。寺依山而筑,一进入山门,便见鱼乐池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂、藏经 楼等,建筑结构古朴、庄重、集建筑、雕刻、园林、绘画艺术之大成。特别是璀璨辉煌的舍利殿,上铺盖着黄色玻璃瓦,金碧辉煌。寺内的舍利塔,怫光闪熠,塔内供奉镇寺之宝舍利,寺后侧壁的石雕“四大金刚”及法堂两侧壁上的“十六王子”砖雕,神态逼真,气韵丰富多姿,吸引了众多的国内外游客及佛教徒。 阿育王寺保存的珍贵文物众多,其中有元代上、下塔、有唐范的所书大唐阿育王寺常住田婢,宋苏轼撰书宸奎阁碑,宋张九成撰写妙喜泉铭以及钦赐龙藏经卷7247卷。宋高宗、宋孝宗、乾隆皇帝御书“佛顶光明之塔”、“妙胜之殿”和“觉行俱圆”匾额至今仍悬挂于舍利殿。阿育王寺旁还有不少名胜古迹引人访游,诸如相传迦叶佛左足踏过的“怫足迹”巨石,上盖一石亭,称“怫道亭”由亭向上蜿蜒而行可至峰绝顶“极目亭’:又名“望海亭”。从亭下来,有“损岩”,岩上可坐十数人,岩下有小涧,涧中流水潺潺。“仙书岩”葛仙翁所书“才坤二字隐约可辩,传说中“七佛深浴之处”七佛潭,潭水清冽,是夏天避暑的好去处。另外涌现岩(慧达和尚发现舍利处)、翠诸坡(慧达和尚灵骨埋葬处)等。
千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体 如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2008-04-30 12:52 |
[楼 主]
慕莲
身和同住,口和无诤,意和同悦,戒和同修,见和同解,利和同均
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阿弥陀佛!
顶礼阿育王寺!
顶礼妙华师父!
请问禅宗名刹“中华五刹”都包括哪几刹,阿弥陀佛?
身和同住,口和无诤,意和同悦,戒和同修,见和同解,利和同均
Posted: 2008-04-30 16:38 |
1 楼
清净妙莲华
只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界
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【五山十刹】
五山与十刹之并称。又作五岳十刹、五岳十山。略称列岳。即指中国与日本官寺制度中最高与次高的寺院。
(一)中国之五山十刹︰据拖宋濂《宋学士集》〈翰苑别集〉卷十的‘住持净持禅寺孤峰德公塔铭’所载,五山十刹系因史弥远之奏请而创始于南宋·嘉定年间(1208~1224)。
中国古代无禅寺,隋唐以来,修禅者唯藉律院以居,及至五代,吴越王钱镠(907~932在位)皈依禅法,始将江南各寺之教寺改为禅寺,于是禅寺渐多。宋代江南禅刹兴盛;宁宗时,依卫王史弥远之奏请,始定江南禅寺之等级,设禅院五山十刹,以五山位在所有禅院之上,十刹之寺格次于五山。
相传此五山十刹,乃仿效印度之五山五精舍(又称五精舍十塔),即鹿苑、祇园、竹林、大林、那烂陀等五精舍,顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、盥塔等十塔。但事实不详。
宋代的禅院五山十刹,享有免税等特权,其住持由官方派任,寺院的建筑雄伟,规模宏大。后来,天台教院亦设教院的五山十刹,与禅院互争长短;降至元、明,禅教盛名未墬,且仍争持不下。元文宗有鉴于此,乃于顺至元年(1330),将金陵潜邸改建为大龙翔集庆寺,勒冠五山之上,五山之势力乃渐趋衰微。明·洪武初年(1368),将大龙翔集庆寺改名天界寺,位列五山之上,以总辖天下僧尼。
兹将禅院与教院之五山十刹列表如左(此表转载自黄敏枝所著《宋代佛教社会经济史论集》)︰
(二)日本之五山十刹︰又称扶桑五山十刹。系仿自中国的五山十刹制而设。其中,五山之设最早见载于《无象和尚行状记》,即正安元年(1299),北条贞时以镰仓净智寺位列五山之一。可知五山制度起于镰仓末期,然其机构则至室町时代始告完成。十刹制度的设置,较五山制为晚,约在建武(1334~1336)初年;一说系历应四年(1341)八月二十三日,由足利直义所设定。
┌────┬──────────────┬────────┐
│类 别│寺 院 名 称 │地 点│
├────┼──────────────┼────────┤
│禅院五山│1.径山(兴盛万寿禅)寺 │杭州临安县径山 │
│ │2.(景德)灵隐寺 │杭州钱塘县灵隐山│
│ │3.净慈(山报恩光孝禅)寺 │杭州钱塘县南屏山│
│ │4.天童(山景德)寺 │明州鄞县天童山 │
│ │5.阿育王(山广利禅)寺 │明州鄞县阿育王山│
├────┼──────────────┼────────┤
│禅院十刹│1.中天竺(山天宁万寿永祚)寺│杭州钱塘县 │
│ │2.道场山护圣万寿寺 │湖州乌程县 │
│ │3.蒋山太平兴国寺 │建康上元县 │
│ │4.万寿山报恩光孝寺 │苏州吴 县 │
│ │5.雪窦(山资圣)寺 │明州奉化县 │
│ │6.江心(山龙翔)寺 │温州永嘉县 │
│ │7.雪峰(山崇圣)寺 │福州侯官县 │
│ │8.云黄山宝林寺 │婺州兰溪县 │
│ │9.虎丘山(云)灵严寺 │苏州吴 县 │
│ │10.(天台)山国清(教忠)寺 │台州天台县 │
├────┼──────────────┼────────┤
│教院五山│1.上天竺寺 │杭州钱塘县 │
│ │2.下天竺寺 │杭州钱塘县 │
│ │3.能仁寺 │温州永嘉县 │
│ │4.白莲寺 │明州 │
│ │5.不详 │ │
├────┼──────────────┼────────┤
│教院十刹│1.集庆寺 │杭州钱塘县 │
│ │2.(崇恩)演福寺 │杭州钱塘县 │
│ │3.普福寺 │杭州钱塘县 │
│ │4.慈感寺 │湖州 │
│ │5.宝陀(观音)寺 │明州昌国县 │
│ │6.湖心寺 │绍兴 │
│ │7.大善寺 │苏州 │
│ │8.北寺 │苏州 │
│ │9.延庆寺 │明州鄞 县 │
│ │10.瓦官寺 │建康上元县 │
└────┴──────────────┴────────┘
日本五山十刹的特色,在于五山位在京都、镰仓的中央丛林,而十刹则广设于全国各地。此中,五山之位次屡有变更,至德三年(1386)以京都南禅寺位在五山之上,另于京都、镰仓各定五寺为五山,后世皆沿用之。即第一︰天龙、建长;第二︰相国、圆觉;第三︰建仁、寿福;第四︰东福、净智;第五︰万寿、净妙。其中,天龙、相国两寺轮流为五山之首席,且京都五山在镰仓五山之前。
至于十刹,自历应四年以迄康历元年(1379)新设准十刹制度之间,十刹位次经过二次变动。此后,十刹不再只限十座官寺,如十五世纪末叶有四十六寺,中世末叶多达六十余寺。然其寺格仍在五山之次。
日本五山除具有最高寺格之意义外,在室町时代之曹洞宗诸派(道元、大应两派除外),以梦窗派与圣一派为主而形成大门派。并奉幕府之命,以五山为中心,止住十刹、诸山,成为幕府的外交、文化顾问而活跃于当时。世称‘五山派’、‘五山丛林’,或单称‘五山’。五山禅僧善汉诗汉文,故室町时期的五山汉文学在日本汉文学史上大放异彩;此即所谓‘五山文学’。又在日本印刷文化史上具有重要意义的‘五山版’,也在五山开版印刷,而五山禅僧所酿成的各种文化,在日本衣食住等一般文化上也给与不小的影响。
千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体 如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2008-04-30 23:25 |
2 楼
菩提树枝
佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修!
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学习了.....师父真是有才啊....
向心觅佛!成就心佛!
Posted: 2008-06-23 12:25 |
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清凉
无所从来,亦无所去。
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这些地方我都想去。。。。
不取于相,如如不动
Posted: 2008-06-28 21:46 |
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