清净妙莲华
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 善用其心

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从前,有个很虔诚的居士,发心每天都请附近寺院的一位师父去家里接受供养,然后向师父请教佛法。寺院就排好次序,每天派一位师父去居士家接受供养。大家都知道这个居士很虔诚,供养也很丰厚,问的问题也并不是一般泛泛的问题。 ynN[N(m#  
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    一天,轮到一个很大年纪了才出家,并没有什么文化的老比丘去应供,老比丘知道这个居士并非等闲之辈,想不去呢又违反的常住的规定。于是,老比丘只好磨磨蹭蹭的硬着头皮向居士家走去,一路思索到底该如何应付,以至于到居士家的时候差点过了吃中午饭的时间。 mXF pGo5 s  
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    再说这个居士,眼看快要过了吃中午饭的时间,而师父是左等不来,右等不来,以至于在自己在想,是不是哪里做的不好,寺院不愿意再派比丘来应供了。在无数次在门口眺望后发现前面有位老比丘向自己家走来了,看见老比丘走路很慢,不顾视左右。居士想,见这老比丘走路徐徐而来,神态安详,举止稳重,一定是个有道德的老比丘,一会儿一定得要让师父好好开示。于是,居士很高兴的准备好饭菜,请老比丘应供。 Gh{k~/B  
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    等老比丘吃完饭,居士就要请老比丘开示,居士想:既是有道德的老比丘,我就不用自己问了,就请老比丘开示就可以。因此,居士就请老比丘开示佛法,而老比丘本身就出家不久,又被居士的名声吓着了,以至于脑子一片空白,什么也没有,在路上想的那些随便讲点东西应付一下的话语一句也找不着了,于是自己感叹道:“苦啊!苦啊!” 5AjK7[<L  
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    居士听见老比丘大叫“苦”,于是思维佛陀常说的四谛法,人生纯是一大苦聚,继而思维十二因缘,知道无明是招致苦的原因,若要除苦,则需要灭除无明。这样得到法喜,进而入定,最后证得初果。而老比丘,感叹完苦之后,看见居士不动了,因为羞愧,赶紧下了法座一路小跑回到寺院里面,躲在房间里面不敢出来了。再说居士在出定后看见法座上不见了老比丘,如是思维:果真是有道德的圣人,说法之后就以神通离去。 eb/V}%  
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    居士因为老比丘自叹苦而证初果,于是从家里取了无数珍宝,同样一路小跑追到寺院来找这个老比丘。老比丘的师父以为徒弟犯了什么错误,以至于引得这个居士追来,于是入定观察到居士是因为老比丘自叹苦而悟道,于是把老比丘叫了出来,为并为他们讲说这件事情的因缘,老比丘也因此证得了初果。 B/=q_.1F>  
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    所以,很多人在自叹良师难觅,益友难遇,从这个故事里面我们就可以看到,其实不是良师益友难遇,而是我们自己有没有遇到良师益友的前提条件,我们自己能够虚心,那么处处都能遇到良师益友,所以印光大师常说:“看人人都是菩萨,唯我一人是凡夫”也就是这个道理。居士具备虔诚恭敬谦虚之心,以至于老比丘因为自己害怕走路磨磨蹭蹭认为是“神态安详,举止稳重”;老比丘自叹无知是苦,居士认为是在开示“人生是苦”,所以因此悟道;老比丘因羞愧逃回了寺院,居士认为肯定是死运用神通离去。 pkXv.D`  
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    而再看这个故事,居士悟道是因为老比丘的开示吗?老比丘说的苦和居士所悟的苦是两回事情,所以,应该说是老比丘自叹苦为居士做了助缘,而非老比丘开示的佛法多么高妙,一下子把居士改变了,是居士自己的恭敬虔诚之心所致。因此,良师益友固然重要,但是更重要的是自己的态度,老师只是助缘,而非决定性因素,所以一个老师的弟子也有贤愚差别。古德常讲:“佛法从恭敬中求,有一分恭敬增一分福慧。” D`Gt  
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千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体  如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2010-02-02 16:30 | [楼 主]
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