人有二耳、二眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。 Hz}6XS@  
gHLBtl/  
多增一分真我 }nDKSC/[V!  
%rpJZ t  
一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。“修行”，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。 D@V1}/$UoN  
%-y%Q.;k?  
从自我做起 }t ti
L  
gW
o`i  
想拥有一个清净的社会并不难，但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美，也必须从个体开始；有无数个美的个体，才会有大整体的真善美。同样的，响往生活在菩萨的世界，自己就必须先学习做菩萨。 =_%i5]89P  
Th&* d;  
修德 ;- D1n  
y9?~^pTx  
修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法的教育；如此，才是真正的学佛修德。 /P~@__XN  
7Vf2Qx1_  
知羞耻 KgtMrT5<q  
jXEuK:exQ  
一个人只要有惭愧羞耻心，自然不敢做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要有惭愧心，知羞耻。 D"WqJcDt  
y$VYWcFE  
诚于内，形于外 1]HEwTT/1_  
8SvPDGu`]  
一个人的修养如何衡量？应是存诚于内，而形之于外。等人接物、言谈举止……，一切行动都充分表现内在的修养。 tn-_3C  
PiD%PBmUl  
救世先救心 %RE-_~GF  
rO]7g  
要救世必须先救心，心成则身端行正；要家庭和睦，必须先从个人的修养开始做起，然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭，则家家和睦，社会安祥和乐。 ^goa$uxU  
lsV9-)yyl  
深思熟虑每句话 EG<YxNX,  
)J?Nfi%  
时时刻刻注意自己所说的话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法？是否能利益众生，开导人心，使人开解烦恼？ b[Z5:[@\#  
{shf\pm!o  
问心无愧 RbUhLcG5  
`T H0*:aI  
修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生，行为要光明正大，再大的委屈与打击也要忍受，凡事做到问心无愧的地步。 u~#QvA~]  
fk%yi[  
入群磨练 cPh U qET  
xjHOrr OQ  
人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。 XeD9RMT  
$d1+d;Mn  
最坚强的人 /"A)}>a  
+u1meh3u  
行忍辱的人，是一个最坚强的人，任何人与事都击不倒他；能忍，才能成就天下大事。 :3k&[W*  
5BvCP  
不毁谤同道 %vjLw`  
zGrUl|j  
修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）、慈悲（福德），绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。 `8Y& KVhu  
[AzQP!gi  
不伤害别人 gxEa?QH  
d\aarhD8*  
人往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。 ]:CU.M1  
6"^Yn.  
彼此感恩、行善 &61;v@  
808E)  
社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够；希望拥有一个好家庭、好社会，就必须人人行善、彼此感恩。
w%=GdA=  
+NGjDa  
个人是社会的起源 c\i`=>%b@  
+I$c+WfU  
社会形态源自于家庭教育，家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。 mQmn&:R  
Lpw9hj|  
何谓修行？ ;[%_sVIy  
G}aw{Vbg_  
所谓修行，即“修”心养性，端正“行”为，常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进，不知反省自己，就是没有惭愧心；心无惭愧者，行为必然不端，遑论修心养性？ p[BF4h{E  
Nx~9Ug  
福至心灵 -TKS`,#  
(lwrk(  
有就有福，有福心就灵，是谓“福至心灵”。 <vx/pH)f  
0HUSN_3F  
不要小心眼  laX(?{_  
BZy&;P  
为人处事要小心、细心，但不要“小心眼”！ `}:q@:%  
?bc-?<Xk  
步入解脱门 5t]}(.0+  
T9r
"vw  
平常多调伏自己的心念，培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军，看淡世间的利欲，得时不贪着，失时无挂碍，这才是步入解脱门。 Ov1$7 r@  
y9d[-j ;w  
时时尊重他人 9] /xAsD  
uP<w rlW  
若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 0z) 8i P  
(4_7ICFI  
练心 aEr<(x!|"  
4`lt 4L  
人生在世，常会接触复杂的人事；所谓“修行”，就是要藉复杂的“人与事”来练心。 1{N73]-M:  
&V5[Zj|]  
不散播是非 g z!q  
H.EgL@;mb  
无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。 [Nb0&:$ay  
3V:{_~~  
启发自我觉性 CW*Kd
t  
%VG;vW\V  
修行，得靠自己精进地启发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。 Qs2E>C  
,bT|:T@ny  
以众人为重 O9OD[VZk  
B6)d2O9C  
学佛要注重道与理，关心人及事。能以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。 hn9'M!*:O  
Gt4| ]  
苦修 ;V(- ;O  
j-wSsjLk  
苦修，是清心少欲、磨练吃苦的心志。 z-<091,  
i0`<`qSQh  
放弃忧愁惶恐 ^Rr0)4ns  
VwfeaDJw  
人一旦生活在忧愁惶恐中，就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 :s8^nEK  
Rh!B4oB4  
不谈神通怪力 Xup rl2+  
-2NXQ+m ;  
除了对人与事必段信实外，讲经说法也要合情合理，不可谈神通怪力、从动人心的言论；如此，才能提高正信的智识水准，引导众生走向善道。 ^(<Ecdz(  
7_Yxz$m  
修学三要 E6"+\-e  
Vfkm{*t)  
修学者三要：一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时，要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 @tQu3Rq@  
USgZ%x
k2  
同参 4.7YIM  
%@/"BF;r  
同参，是同修间彼此相互切磋、去除习气，唯存清净佛心的意思。 N ]
KS\  
4to)ff  
同道 ?y1
']GAo  
bI~ R6o  
同道，是指同修间若有错误的行为，可彼此更正、相互惕厉之意。 p;;4b@  
3r{3HaN(^'  
圣人无梦 a?Q\nu1  
0#\K9|.  
古人说：“圣人无梦”，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执着于梦境，不理会梦中事，每天睡醒之后就面对现实的生活。 SU,S1C_q8  
|wF_CZ*1  
修行修心 Ul"9zTH  
CPJ8G}4  
修行人的心境，要如“乌过白云，鱼跃水面”般——空中无迹，水面无痕；不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。 5%H(AaG*q  
;bz|)[4/  
戒、定、慧三学 R8[l\Y>Ec  
f3,qDbQyJ  
戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念；“定”是遇到任何困境，都能守持志节、临危不乱；“慧”是能运心转境，于平静中突破重重困难。 C\%T|ZDE  
~Mk{
2;x  
四重德行 [k1N-';;;  
.3xpDVW^e  
修行者为完成“德行”，日常生活不可离“四重”，即“言重、行重、貌重、厚重”。 ?'RB)M=Og7  
kV>[$6  
“言理”即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结；所以“言重”则“有法”。 GnAG'.t-Z  
QaAA@l  
“行重”即行仪庄重，举止有节；是故“行重”则“有德”。 Jo%`N#jG   
OS$}ej\  
“貌重”即待人接物能刚柔并济，令人欢喜亲近又不致轻浮，亦即孔子所说：“温而厉，威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德；故言“貌重”则“温威并重”。 @zu IR0Gr)  
b2L9%8h  
“厚重”即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐于利益人群；所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 e}@VR<h  
uD'yzR!]+  

慈济大爱，佛法永存！ 8aqH;|fG}  
顶礼证严法师！