清净妙莲华 只要人人都能奉献一点爱,我们这里就是极乐世界 级别: 管理员 精华:
12 发帖: 1933 威望: 1970 点 银子: 2398 两 贡献值: 19600 点 在线时间:3442(小时) 注册时间:2008-04-26 最后登录:2011-02-08 | 行菩萨道要有智慧作先导 0 一 菩萨道行者对净土的误解 kqFP)!37 jPUwSIP }H^+A77v E=nIRG|g 有的菩萨对念佛求生净土一事不以为然,认为学佛则应该无我利他,大慈大悲行菩萨道。于是有了如下的疑问: lhy*h_> As'=tIro 诸佛菩萨以大悲为事业,菩萨为了救度众生,就应该发愿常在五浊恶世以种种方便救度苦海众生,而为何要求往生那清净美妙无有众苦的极乐世界呢,这岂不是只为了自己了脱,没有大慈大悲之心,于佛陀的慈悲济世精神相违背,障菩提道? nAv#?1cjz \W~N 首先,对能发如此大悲心的菩萨们表示赞叹,但是要告诉您的是:这个做法不可取。其次要解释一下求生净土的真实意义是什么。 1q7|OWFT 1*\o. 菩萨有两种:第一、久修行菩萨道,得无生忍者,是有能够主宰自己的菩萨。这样的菩萨如果只为自己安乐而不救众生苦,那么的确是不应该,应该批评,但是若真是久修菩萨道的菩萨也断不会如此。第二、还不能够自己主宰超脱生死,及初发心的凡夫菩萨,则应当常不离佛,直到能够自己主宰,忍力成就之后,才可以在三界之内,五浊恶世之中救度众生。《大智度论》中说:“具缚凡夫,有大悲心,愿生恶世救度众生者,无有是处,何以故?恶世界,烦恼强,自无忍力,心随境转,声色所缚,自堕三途,焉能救度众生?假令得生人中,而圣道难值;或因福德,而生人中,得作国王大臣,富贵自在,终遇善知识,不肯信收,贪迷放逸,广造众罪,乘此恶业,一入三途,经无量劫,从地狱出,受贫贱身,若不逢善知识,还堕地狱,如此轮回,岂不悲哉?”有人说:“前世信佛的,来世怎么会不信佛法呢”?其实,这个并不奇怪,罗汉尚有隔胎之迷,轮回后不记得前生的事,更何况我等凡夫众生呢?还有的人,这世修了很多福德,但是他舍不得这个世界,他认为这个世界很好,于是还想再到这个世界来,但是往往很多人不知道,虽然你这世在这里修了不少福,但是前生乃至多生以前,或许造了很多恶业,再轮回的时候,或许恶业成熟,那么也就堕于三途了,这不是很可惜吗?或许没有堕在三途,来生以有福德的原因,成为大富长者,但因为不知道修福慧的缘故,所以也会广造众恶,福德用尽的时候也就只有堕落了,不如求生西方的稳当。《维摩诘经》中说:“自疾不能救,而能救诸疾人?”此实是难行之道。 《大智度论》中又说:“譬如二人,各有亲眷为水所溺,一人情急,直入水救,以无方便力故,彼此俱没;一人智慧,籍以方便,而能救济,悉皆得脱溺水之难,新发意菩萨亦复如是,如是未得忍力,不能救济众生,为此常需近佛,得无生忍已,方能救济众生,如有方便者。”又说:“譬如婴儿,不得离母。”又说:“譬如幼鸟,翅羽未成,只得依树船枝,不能远去;羽翼成就,方能非空自在无碍。”我们凡夫众生也是这样,没有自救能力,怎么能够去救度别人,所以只有借用弥陀的方便舟航,生与七宝之莲池,花中化生,见佛闻法,等到功德智慧成就,再来恶世,救度苦海众生,这个实际上是一个大方便的法门,并且有弥陀弘愿,临终接引的保障,实为易行之道。 8WXQOo8
YtmrRDQs 所以要表明的一点就是,往生西方极乐世界是为了去见佛闻法,精进用功,更好的修行,把那里作为一个中转站,实不是为了去那里享受去,这点大家要明白,不要再说念佛人是为了自己了脱,不发大心度人,如果有这种想法的话,实在是对净土法门的误解。 jIJ~QpNE Y3Yz)T}UkS 有人或许会问:“那我就是只愿意到那里去,不愿意在来度众生,这样是不是可以往生呢?”其实不必要有这样的疑惑,就算你不愿意来这里,那也不妨碍你的往生。 A^USBv+9` }\B><E{G ;ub;lh 3 qLD
?juas 二 行菩萨道要有智慧 ZOh`(})hy X%
t1T4 =;Au<| Te"ioU?. 很多初发心的菩萨们,都为佛菩萨的大慈悲精神所折服、感动,于是发愿我不求往生,我要生生世世在这个五浊恶世行菩萨道,包括我刚出家的时候也是这样想的,曾经也对净土的不屑一顾,认为念佛求往生的人都是“自了汉”、“焦芽败种”。但是,当我慢慢的了解之后才发现当时的我是多么的自不量力,为我的行为而感到惭愧。那时候种把自己看的太高大了,大有“舍我其谁”的感觉,殊不知那才是真正的愚昧,简直就是一个“狂人”,所以到现在才明白“越认为自己了不起的人知道的就越少”、“成熟的稻穗始终是低着头的”。 NPy&O |
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